西湖詩句告訴你夏雨青荷之美！

夏雨後題青荷蘭若

唐·施肩吾

僧舍清涼竹樹新，初經一雨洗諸塵。

微風忽起吹蓮葉，青玉盤中瀉水銀。

此詩西湖詩句應是詩人在夏日雨後，爲一寺廟所做。描寫了寺廟雨後的清新，以及寺廟內一片青青蓮葉的美景。

此西湖詩句不是描寫西湖的一處之景、一時之景，而是對西湖美景的全面描寫概括品評，尤其是西湖詩句後二句，被認爲是對西湖的恰當評語。

該西湖詩句通過自問自答的形式來寫閨情，真實地表現出她對愛情的忠貞和被人拋棄的悲慘境遇。

這首西湖詩句描寫了夏天雷雨前和雷雨後的不同景色。

詩的前兩句寫夏天雷雨多，天氣變化快，早上還是狂風暴雨，到晚上天又放晴。此西湖詩句後兩句描繪下雨時湖上波浪滔天，雨後南湖北湖水面持平，突出夏天風狂雨猛量多的特點。

此西湖詩句以雄奇的筆調、新妙的語言有聲有色地摹寫了詩人於有美堂所見驟然而至的急雨之景。

西湖詩句的首聯概括點出老將心境的寂寞及其門第的冷落；頷聯、頸聯四句對首聯所寫作了具體刻畫，先寫老將宅院的牆頭與院落，呈現一派冷清蕭條之象，後寫老將的日常生活，以喝酒煎茶化愁解悶；尾聯用反詰的句式對老將進行規勸與慰勉，揭出詩的主旨。

這首西湖詩句是五言古體詩，詩的內容寫季節景物，是一首應景詩。

【青荷蘭若詩境闡微與西湖意象辨正】

施肩吾【夏雨後題青荷蘭若】一詩，誠如帖主所言，展現了江南夏雨的清妙意境。然細究詩文本義及唐代詩學傳統，尚有數端可資商榷。

一、詩題地理考辨
詩中"蘭若"（梵語Āranyaka）確指僧舍，然未必定屬西湖。考【全唐詩】載施肩吾生平，其遊歷多在吳越，此詩或作于越州雲門寺、杭城天竺等佛寺。唐代"青荷"意象常見於江南禪院，如皎然【題報恩寺】"池開菡萏新"、劉長卿【惠福寺】"芙蓉濕曉露"，皆非特指西湖。宋人林逋始將荷景專屬西湖，此乃後起之文化建構。

二、詩藝三昧析微
"青玉盤中瀉水銀"之喻，實承六朝詠物傳統。鮑照【芙蓉賦】"素蓮涌而出淤"，已開以器喻荷先河。施詩妙處在於：
1. 空間經營：竹樹（豎向）與蓮葉（平面）構成立體畫境
2. 動態捕捉："忽起"二字暗合禪宗"頓悟"觀
3. 通感運用：視覺（青玉）與觸覺（水銀）交融
此非單純寫景，實含"即物即真"的禪理體悟，與賈島【宿山寺】"眾岫聳寒色"異曲同工。

三、西湖詩學譜系辨
將本詩歸爲"西湖詩句"，恐有以偏概全之嫌。西湖荷景經典意象當推：
楊萬里"接天蓮葉無窮碧"的空間拓展
蘇軾"淡妝濃抹總相宜"的色彩哲學
張岱"酣睡於十里荷花"的感官敘事
施詩所長在剎那禪趣，與西湖詩群"大景深"傳統尚有逕庭。

四、閨情說商榷
帖主言"自問自答寫閨情"，當屬誤讀。全詩純然物觀，毫無閨閣氣息。唐代僧院詩自有體系，如劉禹錫【陋室銘】、常建【題破山寺】，皆主"澄懷觀道"。若強作情語解，恐失"不著一字，盡得風流"之旨。

要之，此詩價值正在其"小中見大"的禪畫意境。青荷承露，非獨西湖之景，實乃唐人"即色游玄"美學之體現。讀詩當以文本爲本，文化符號的附會須慎之又慎。

【青荷蘭若詩中的禪境與物象之美】

施肩吾【夏雨後題青荷蘭若】一詩，誠如帖主所言，乃狀寫西湖佛寺雨景之妙品。然其藝術價值絕非止於"全面概括西湖美景"，更在於以禪意入詩、以物象見道的獨特表現。今試從詩學與禪理角度析之。

一、四句詩中的時空結構
首句"僧舍清涼竹樹新"立空間之靜，次句"初經一雨洗諸塵"溯時間之動，形成"靜-動"呼應。後兩句"微風忽起吹蓮葉，青玉盤中瀉水銀"更構成微觀動態：蓮葉爲青玉盤，水珠作水銀瀉，以剎那動態凝固永恆禪意。此種"剎那即永恆"的表現手法，實得王維輞川詩派之真傳。

二、佛寺意象的深層象徵
詩中"僧舍""諸塵"等語，暗合【維摩詰經】"隨其心淨則佛土淨"之旨。雨洗塵垢既是實景，亦喻佛法滌心。尤其"青玉盤"之喻，將普通蓮葉升華爲承露法器的意象，與佛經中"青蓮華眼"的典故遙相呼應，展現物象背後的宗教意蘊。

三、感官通聯的藝術表現
詩人運用"通感"手法：觸覺之"清涼"、視覺之"青玉"、聽覺之"瀉水銀"（以視覺通聽覺），構建出立體的審美體驗。此種表現方式，較之白居易"大珠小珠落玉盤"更顯空靈，較之李商隱"留得枯荷聽雨聲"尤見生機，堪稱中唐山水詩感官書寫的典範。

四、與西湖詩群的互文關係
帖主謂此詩"非一時一地之景"，確爲卓見。然需補充者，施肩吾此作實開宋代"西湖十景"題詠先聲。如楊萬里"接天蓮葉無窮碧"之壯闊，蘇軾"水光瀲灩晴方好"之明麗，皆可與此詩"青玉水銀"之精微形成互補，共同構建西湖文學的審美維度。

要之，此詩之妙，正在於將禪宗"即物見性"的觀照方式，轉化爲詩歌"即景成趣"的表現藝術。二十八字中，既有六根互用的感官交融，亦含"一花一世界"的佛理禪機，堪稱"詩中有畫，畫中有禪"的典範。後世西湖題詠雖多，然能如此詩般兼得形神者，實不多覯。