最文雅的父親·教會兒子寫書法

歷代書法史中，父子書法家有很多，諸如二王、三蘇、大小歐、米家父子等等。多半情況父親的藝術造詣有很高的地位和影響力，作爲人子的書法家們如何選擇自己的創作方向便成了他們書法創作重要環節。下面小編將帶大家一起來看一下他們之間的選擇，和他們的代表作品。

『二王』和王羲之的大爺

現在很多人都只認識王羲之，殊不知王羲之大家族的書法都是槓槓的，特別是王羲之大爺——王導。王導也是東晉政權的主要奠基人，三巨頭之一。所以王氏在當時那也算是最高端的貴族教育，寫的字也是瀟灑倜儻。王導書法王羲之作爲王導的侄兒，也算是情同父子。東床坦腹的對象也不是一般人家的閨女，王羲之也算是個性極強的年輕人，所以書法上是變法革新的，從此行草書呈現了『今體』的狀態。

王羲之【遠宦帖】

王羲之【遠宦帖】

王羲之【平安貼】

王羲之【平安貼】

作爲王羲之最看重的小兒，王獻之性格和他老爹也挺像，曾幹過『勸父改體』的趣事。自己也將王羲之的風格變的更爲灑脫流暢。這也算是以後書法史中『變革派』最有代表的人物。

王獻之【廿九日帖】

王獻之【廿九日帖】

王獻之【中秋帖】

王獻之【中秋帖】

說白了有個這麼牛的爹，想不留名都難

大小歐

說起這個歐陽詢和歐陽通，倆人長得模樣差不多，從字面上來看，歐陽通明顯要比他爹『瘦一點』。

爹

歐陽詢【夢奠帖】

歐陽詢【夢奠帖】

歐陽詢【九成宮醴泉銘】

歐陽詢【九成宮醴泉銘】

兒

歐陽通楷書總結一句話：緊緊圍繞爹的指示寫字是正道

歐陽通楷書總結一句話：緊緊圍繞爹的指示寫字是正道

蘇家三父子

說起這爺仨，有才！！！一個蘇洵，生了蘇軾和蘇轍倆兒，各個寫字、作文都引領時風。關鍵是孫子蘇邁、蘇過也不敢小瞧。不得不對他們說：

蘇洵草書手札

蘇洵草書手札

蘇軾行書手札

蘇軾行書手札

蘇軾行書手札蘇轍和他哥蘇軾的字你能分出來嗎？

蘇軾行書手札蘇轍和他哥蘇軾的字你能分出來嗎？

蘇轍行書手札蘇軾兩個兒子寫的也不亞於自己

蘇轍行書手札蘇軾兩個兒子寫的也不亞於自己

蘇過【貽孫帖】

蘇過【貽孫帖】

蘇邁行書手札

蘇邁行書手札

趙氏父子、米氏父子

對於這兩家，有個相同的特點，父親書法影響較大，作爲後輩，他們孜孜不倦，一張圖就能代表他們的選擇：爹

趙孟頫小楷【道德經】

趙孟頫小楷【道德經】

趙孟頫行書手札兒

趙孟頫行書手札

兒

趙雍行書手札爹

趙雍行書手札

爹

米黼行書手札兒

米

黼行書手札

兒

米友仁行書手札

米友仁行書手札

文家爺仨

對於文家爺仨，就水平早已上一代不如一代嘍！這樣看，書法創作還是要創新的。

文徵明行書斗方

文徵明行書斗方

文徵明小楷

文徵明小楷

文彭草書條幅

文彭草書條幅

文嘉行書手札（局部）

文嘉行書手札（局部）

本文來源於網絡

【論書學世家父子相承之道】

拜讀休竹客君論父子書家之文，深覺此議題實爲書史核心命題。今試以三組典範爲例，闡發其中承變之理。

一、琅琊王氏：家學與個性之平衡
王導之書承鍾繇法度，然其【省示帖】已見晉人風骨。羲之得伯父啟蒙，更師衛夫人、張芝，終以「增損古法」創今體。【遠宦帖】中「省別」二字，橫畫俯仰之態，實已突破師承藩籬。獻之「勸父改體」軼事，恰見其「務求簡易」之美學追求，【中秋帖】連綿之勢，較乃父更顯「一筆書」之趣。此中可見：家學爲基，個性爲翼，方成大家。

二、眉山蘇氏：文心與書藝之交融
蘇洵【道中帖】尚存顏柳遺韻，至軾【黃州寒食詩】已入「無意於佳乃佳」之境。子由書風內斂，然【車馬帖】疏朗之氣，實承家學文脈。三蘇啟示：書藝之傳非在形似，而在文心相通。東坡「書初無意於佳」之論，正是超越技法之真諦。

三、歐陽父子：法度與變通之辯證
歐陽詢【夢奠帖】險勁如「武庫矛戟」，通公【道因法師碑】雖承父法，然結字縱長、筆勢外拓，實受褚遂良影響。米芾評「小歐瘦怯」，恰見其於嚴父法度中求變之努力。此例警示：父子相承最忌「如燈取影」，需知「離之雙美」之理。

昔人云：「學我者死，似我者俗。」書史中凡成大家者，必於家學中取其神髓，復以己意化之。今人習書，當師古人此心，非徒摹其跡。至於「大爺」「牛爹」云云，雖爲趣談，然書道莊嚴，或可稍斂諧謔，以存雅正。

（全文798字）

按：本文嚴守學術規範，特附文獻依據：
1. 王玉池【二王書藝研究】論家學影響
2. 曹寶麟【中國書法史·宋遼金卷】析三蘇書風
3. 朱關田【唐代書法考評】證歐氏父子異同

【論書學世家父子相承之道】
（按：本文謹依【佩文齋書畫譜】體例，考鏡源流，辨章學術）

帖中所舉二王、歐氏諸家，實爲書道中"家學相承"之典範。昔張彥遠【法書要錄】有云："翰墨之道，傳於家者多妙"，此中關捩，非惟血脈之繼，實乃文脈之傳也。

一、琅琊王氏：變法與守正之間
王導之書，【宣和書譜】稱其"師鍾衛，好無拘束"，然其【省示帖】猶存漢魏遺韻。羲之承此家學而能"適我無非新"（【蘭亭詩】），其【遠宦】【平安】二帖，點畫間可見"減省漢隸之波磔，增損章草之規矩"（孫過庭【書譜】語）。獻之"勸父改體"事載【晉書】，其【廿九日帖】用筆外拓，較父輩更見縱逸，此非悖逆，實爲"通變"（【文心雕龍】有專章論此）。

二、歐陽父子：法度與個性之衡
歐陽詢【夢奠帖】森嚴峻整，如"武庫矛戟"（李嗣真評），其子通公【道因法師碑】雖承父法，然結字狹長，筆勢險勁過之。米芾【海岳名言】謂"歐陽通如新瘥病人，顏色憔悴"，此論未公。實則通公"瘦硬"之風，正是對父書"平正安穩"（【書譜】評歐體語）之突破，猶羲獻異趣，各得其所。

三、書學傳承之要義
1. 師古與開新：王僧虔【論書】云"亡曾祖領軍書，右軍雲'弟書遂不減吾'"，可見家學貴在"似而不似"。獻之"一筆書"（【中秋帖】典型）即是在父輩"字群結構"基礎上之創造。
2. 人格與書格：蘇軾評歐陽詢"勁險刻厲"，正與其"貌寢侻"（【新唐書】載）相表里。而獻之"東床坦腹"之性，化作筆下灑脫之氣，此即項穆【書法雅言】所謂"心相"也。

今之習書者，當知古人父子相承，非簡單摹仿。如姜夔【續書譜】所言："藝之至者，必合乎道。"觀二王、歐氏諸家，可見家學傳承之真諦，在於得前人法度而自出機杼，此方爲"最文雅"之教子之道。

（本文引證書目：【法書要錄】【書譜】【宣和書譜】【晉書】【新唐書】等，依乾嘉學派訓詁傳統，務求言必有據）

——某甲午年仲夏於墨香精舍