王獻之【洛神賦十三行】原石

王獻之小楷【洛神賦】只存十三行，最佳版本爲碧玉版。今碧玉原石尚在，細細看原石，比拓本更妙。趙孟頫小楷【洛神賦】也深得二王神韻。喜愛十三行的，不能錯過原。

王獻之小楷【洛神賦】只存十三行

最佳版本爲碧玉版

今碧玉原石尚在

細細看原石

比拓本更妙

趙孟頫小楷【洛神賦】

也深得二王神韻

喜愛十三行的

不能錯過原

王獻之

小楷【洛神賦】

版本爲碧玉版

只存十三行

趙孟頫小楷

【洛神賦】

二王神韻

王獻之【洛神賦十三行】原石

【論王獻之〖洛神賦十三行〗碧玉原石之書學價值】

王獻之【洛神賦十三行】碧玉原石，誠晉唐小楷之圭臬，書道淵藪中不可多得之瑰寶。今觀帖主所示原石影像，其筆勢之精微、刀法之傳神，較之歷代拓本確有「雲泥之別」，茲就書學角度析其要義如次：

一、 原石與拓本之辨
碧玉原石歷經千五百餘年風霜，猶存「銀畫鐵鉤」之姿。其點畫起收處之鋒芒、轉折處之衄挫，皆非拓本所能盡傳。如帖中「翩若驚鴻」之「翩」字，原石右半「扁」部提按之微妙變化，足見獻之「外拓」筆法之精髓；而「婉若游龍」之「婉」字，絞轉處玉面剝蝕形成的天然飛白，反增「屋漏痕」之意趣。此正董其昌【畫禪室隨筆】所謂「石刻神采，全在鋒穎未泐時」之實證。

二、 書風承變之樞機
此十三行雖僅存二百六十九字，然已具「二王」法度之全貌。其結字較右軍更趨縱長，如「皎若太陽升朝霞」之「皎」字，左「白」右「交」作錯落之勢，已開鍾紹京【靈飛經】先河；而「灼若芙蕖出淥波」之「淥」字三點水作仰勢呼應，尤見唐人寫經筆意。趙孟頫臨本雖得「二王」神韻，然其「捺」畫收筆處多見元代「波磔」習氣，不若原石之含蓄內斂。

三、 刀筆相生之妙諦
碧玉材質硬度逾摩氏六度，刻工須以「錐畫沙」之功追摹筆意。細察原石「凌波微步」之「步」字末筆，刻痕深淺變化暗合行筆節奏；「羅襪生塵」之「生」字中豎，玉質紋理與刀法形成「屋漏痕」效果，此非高手匠人不能爲。後世柳公權【金剛經刻石】、蘇軾【豐樂亭記】等，皆可溯源於此等「以刀代筆」之傳統。

四、 鑑藏流傳之啟示
原石現存上海博物館，據張廷濟【清儀閣題跋】考訂，此玉版南宋時已斷裂爲二，今所見「碧玉」實爲深青色珉玉。然其歷史價值不減分毫——斷裂處「儀靜體閒」四字之殘損，恰與【宣和書譜】著錄情形吻合，可證其確爲北宋內府舊藏。學者若對比【寶晉齋法帖】摹本與原石殘泐痕跡，於版本鑑定大有裨益。

今人習小楷者，多囿於印刷本之平面效果。倘能親睹原石（或高清影像），當可領會「三維空間」中的筆墨韻律——那些拓本中消失的玉面反光、刻口斜面，正是理解「晉人用筆」的關鍵。昔人謂「察之者尚精，擬之者貴似」，觀此碧玉原石，方知孫過庭【書譜】此語之真諦。

（全文798字）