舊王孫寫【金剛經】，仙氣十足

溥心畲

溥心畲（yú）（1896年9月2日～1963）原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自號羲皇上人﹑西山逸士。北京人，滿族，爲清恭親王奕訢之孫。

溥心畲曾留學德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。畫工山水、兼擅人物、花卉及書法，與張大千有『南張北溥』之譽，又與吳湖帆並稱『南吳北溥』。

【論溥心畬金剛經書法之逸氣與禪韻】

溥心畬先生所書【金剛經】，誠乃近代書林之逸品。其筆墨間流露之「仙氣」，實爲傳統文人書學修養與佛典精神交融所化之境。今觀其遺墨，可從三端論其精妙：

一、 筆法淵源與晉唐遺韻
溥氏書法胎息於【圭峰禪師碑】與唐賢小楷，尤得歐陽詢結體之峭拔、褚遂良筆勢之靈動。其金剛經寫本點畫清峻，橫細豎勁，轉折處暗含【靈飛經】之提按變化，而撇捺舒展如羽客振袖。此般筆意非刻意摹古，實爲「以王孫貴胄之身，得山林隱逸之氣」的自然流露。觀其「應無所住而生其心」數字，線條如孤鶴翔雲，瘦硬通神，恰合【書譜】「凜之以風神」之論。

二、 章法布白與禪理互映
【金剛經】強調「凡所有相，皆是虛妄」，溥氏布局深諳此旨。通篇行距疏朗如竹徑，字距錯落似星斗，虛白處恍見「色即是空」之妙諦。其字勢雖取縱勢，卻通過輕重徐疾的節奏變化，營造出「無住生心」的流動感。如「菩薩於法應無所住」一行，墨色由濃漸淡，如檀香裊散，視覺的「漸空」正契經文「離相寂滅」之義。

三、 文人精神與宗教體驗之化合
溥氏自號「西山逸士」，其書學實踐實爲晚明遺民書風的延續。金剛經寫本中，既可見董其昌「淡雅空靈」的審美追求，又融入個人顛沛際遇中的宗教體悟。細察「一切有爲法」數字，筆鋒似斷還連，墨跡枯潤相生，恰是「夢幻泡影」四字的視覺詮釋。這種將佛理轉化爲筆墨語言的能力，非一般書家所能企及。

昔人評王羲之書「飄若浮雲，矯若驚龍」，今觀溥氏【金剛經】，可謂「靜如古潭印月，逸似冷梅著雪」。其價值不僅在於技法之精能，更在於以筆墨爲津梁，溝通了文人雅趣與般若智慧。當代書道若求超拔時俗，正可於此等「字外功」中參悟三昧。

（全文798字）

【論溥心畬金剛經書法之仙逸氣韻】

溥心畬先生所書【金剛經】，誠乃"天骨開張，風神超逸"之作，觀其筆墨，非止於技，實通於道。今試從三端論之：

一、筆法淵源與禪意表現
溥氏書法胎息晉唐，尤得【靈飛經】之精微。其小楷以"垂露懸針"爲骨，起收之際若"蜻蜓點水"，輕觸即離。觀經中"應無所住而生其心"諸字，橫畫如"孤雲出岫"，豎筆似"寒松倚岩"，此正合【書譜】"纖纖乎如初月之出天涯"之喻。其結字取勢，暗合【金剛經】"凡所有相，皆是虛妄"之旨，筆墨在有無之間，可謂"以形寫神"之極致。

二、章法布局與宗教儀軌
全篇五千餘字，行氣如"貫珠走盤"，字距疏可走馬，密不透風。首題"金剛般若波羅蜜經"八字，取法隋人寫經體而參以己意，如"迦陵鳥鳴於雪嶺"。經文主體部分行筆從容，墨色沉靜，恰似"老僧補衲"，一針一線俱見功夫。尤可貴者，通篇無絲毫火氣，此非深諳"般若空觀"者不能爲。昔人論寫經"須是身心俱寂"，溥公此作，足爲典範。

三、文化人格與藝術境界
作爲舊王孫，溥氏書法中"富貴氣"全化爲"山林氣"。其自號"西山逸士"，筆下自有一段"煙霞痼疾"。觀其點畫，非歐非顏，亦非趙董，恰如【宣和書譜】評懷素所謂"出群拔萃，成一家法"。此卷作於渡海後期，筆墨間愈見"槁木死灰"之趣，所謂"絢爛之極歸於平淡"，正是禪宗"見山還是山"之第三境也。

昔張懷瓘【書斷】云："妙品者，筆跡精絕，妙合神功。"溥公此卷，不惟得右軍之俊逸，更具智永之圓融，墨瀋中時見"月印千江"之象。今人觀之，當於筆墨外會其心印，方不負此"仙氣十足"之評。蓋藝之至者，必與道合，溥氏【金剛經】書法，可謂"以翰墨作佛事"之無上妙品矣。