【每日一字】強·勝人者力，自勝者強

　　【中庸】中曾記載過一個『子路問強』的故事。子路向孔子請教什麼是『強』，孔子說：『你問的是南方之強，北方之強，還是你應當做到的強？』所謂南方之強，就是『寬柔以教，不報無道』，以寬容柔和的心態教化他人，不去報復橫行無道的人；所謂北方之強，就是『衽金革，死而不厭』，以兵器甲戈爲臥席，即便戰死也不遺憾。而孔子期許子路做到的強，則是『和而不流』，『中立而不倚』，『國有道，不變塞焉』，『國無道，至死不變』。

　　『強』字往往讓人聯想到強大、強壯等義項，但其造字本義卻與此無關。【說文解字】中說：『強，蚚也。從蟲弘聲』，蚚是蟲的一種，強字本義是一種蟲。古時人們用以形容『強大』的字是『彊』，【說文解字】中說：『彊，弓有力也』，表示弓強勁有力。段玉裁在【說文解字注】中說：『然以強爲彊，是六書之假借也』。因爲讀音與彊相同，於是強字將彊字的彊力、彊勁、彊弱等意義假借過來，彊字漸漸廢棄不用。

　　強字由於假借自彊字，因此首先被用以表示強勁的弓弩或需要強力拉開的硬弓，如杜甫【前出塞】詩中寫道：『挽弓當挽強，用箭當用長』。是說拉弓要拉最堅硬的，射箭要用最長的。此外，強的常用義項是表強壯、強勁，如荀子【勸學】中說：『蚓無爪牙之利，筋骨之強。上食埃土，下飲黃泉，用心一也』，蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻能上吃泥土下飲泉水，這是用心專一的結果。【漢書·蘇武傳】中記載：『武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，鬚髮盡白』，蘇武被扣留在匈奴十九年，當初壯年出使，等到回來，鬍鬚頭髮全都白了。

　　在上述『子路問強』的故事中，孔子借南、北作比，告訴子路有體力之強，如『氣拔山兮力蓋世』、『會挽雕弓如滿月』；也有精神之強，如水滴石穿、以柔克剛。顯然，孔子更讚許精神之強，因爲它要求高度的道德修養，這種修養即如老子所言：『勝人者有力，自勝者強』。『勝人者』，要憑力量和實力戰勝別人，固然難；『自勝者』，要克服自身的弱點和局限，更難。正如王陽明在進剿暴動山賊時曾說：『破山中賊易，破心中賊難』，心中之賊是自己心中的自矜、自驕、自卑，是偏見、欲望、執著。『不能勝寸心，安能勝蒼穹』，戰勝自己，成爲一個自律的人，才能擁有因自強而充實無悔的人生。

　　戰勝自己，首先要能正視自己。正如司馬遷在【史記】中說：『反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。』面對自己的不足，真正的強大體現爲既不妄自菲薄地自卑，也不自欺欺人地逃避，而是能夠聽取意見、反省自身、虛心改過。漢高祖劉邦曾經坦然對群臣說：『夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信』。他明言自己的缺點，然後清醒地用好可用之才，以他人之長補自己之短，才戰勝了『有一范增而不能用』的項羽，成爲一代強者。

　　【易經】云：『天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。』自強不息與厚德載物，是中華文化的基本精神，使中華文明既具有百折不撓的堅韌，又具有海納百川的包容，而這正成就了一國之強盛。這種強盛，既體現爲凜不可欺的大國氣象：威儀赫赫、聲名遠播，敢於發出『明犯強漢者，雖遠必誅』的血性宣言，令他人不敢來犯，而一旦不可避免開戰，則有奮不顧身保家衛國的同仇敵愾，和『上下同欲者勝』的所向披靡；也體現爲以和爲貴的大國責任：強而不霸、盛而不驕，始終懷寬和之心、行和睦之事、促和諧之態，相信『大道之行，天下爲公』，努力構建人類命運共同體；更體現爲初心不改、矢志不渝的大國精神：無論處於順境還是逆境，都自尊自重、自信自強，於坎坷中看到光明，於坦途中看到挑戰，絕不放棄對美好未來的希冀與追求。

　　中華兒女血脈里『自強』的基因，托舉起中華民族偉大復興的夢想。今天，我們處在『兩個一百年』奮鬥目標的歷史交匯期，從全面建成小康社會到基本實現現代化，再到全面建成社會主義現代化強國——國家的強盛，有你，也有我。（中央紀委監察部網站 郝思斯）

論"強"：從弓弩之力到心性之勝

"強"字之演變，實爲華夏文明精神內核升華之縮影。【說文】釋"強"爲蟲類，本無強力之義，後假借"彊"字而獲新解。此一文字嬗變，恰似中華先民對"強"之認知，由外而內、由形而下至形而上的精神躍遷。

子路問強一事，夫子區分南北之強，實爲對力量本質之深刻辨析。南方之強"寬柔以教"，北方之強"衽金革"，二者皆囿於外在形式。夫子所倡"和而不流"、"中立不倚"之強，則已超越物理層面，進入心性修養之境域。此中深意，與老子"自勝者強"之說遙相呼應，構成儒道兩家對"強"之最高境界的共識。

考諸典籍，"強"之初義確與弓弩相關。杜工部"挽弓當挽強"之句，猶存古意。然至荀卿論蚯蚓"筋骨之強"，已見轉義；蘇武"鬚髮盡白"而志節不奪，更顯精神強度之可貴。文字意義之流變，實爲民族精神成長之軌跡。

陽明先生"破心中賊難"之嘆，道出"自勝"之艱。心賊非他，乃人性固有之怠惰、偏執與欲望。故【菜根譚】有言："降魔者先降其心，心伏則群魔退聽。"此中功夫，非如拉弓引弩般一蹴而就，而需如琢如磨、如切如磋的持續修爲。

"不能勝寸心，安能勝蒼穹"——此語道破自強之真諦。真正的強者，非以力勝人，而以德服人；非征服外物，而超越自我。今人論強，多止步於體魄之健、事業之成，罕有及於心性之修。然則，若無內在之強，外在成就終如沙上之塔，難經風浪之試。

【周易】云："天行健，君子以自強不息。"此"強"非對抗之力，乃順應天道、完善自我之持久動能。知此義者，方可謂得"強"字三昧。

【論"強"字三境】

【說文】釋"強"爲蟲屬，然其假"彊"之義而大行於世，此文字流變之妙也。考"強"字三境，實含儒家修身之要旨，尤當以【中庸】"子路問強"章爲樞機。

一曰形強
許慎謂"彊"從弓，取"弓有力"之象。杜甫"挽弓當挽強"正用此義，此筋骨之力也。然【荀子】舉蚯蚓無筋骨之強而能穿土，已暗諷徒恃形強者之陋。蘇武"鬚髮盡白"而氣節不墮，方見形骸可衰而精神不可奪之理。此強之粗者。

二曰氣強
孔子論"北方之強"，衽金革死而不厭，此血氣之勇也。項羽"力拔山兮"終刎烏江，恰證【道德經】"勝人者有力"之戒。昔王陽明龍場悟道前，曾沉溺騎射，及至謫戍方悟："聖人處此，更有何事？"乃知剛猛易折，匹夫之勇非真強。此強之中者。

三曰德強
夫子所稱"南方之強"，寬柔以教，和而不流，實乃"自勝者強"之註腳。【周易】乾卦"君子以自強不息"，非謂與人爭勝，而在"中立不倚"之守。張載"貧賤憂戚，庸玉汝於成"，正是化外境爲磨礪，此心不動即爲至強。王夫之著【讀通鑑論】於湘西草堂，雖簞瓢屢空而筆耕不輟，可謂"國無道至死不變"之現代詮釋。此強之精者。

今人解"強"，多執器械之利、體魄之健，而忽【中庸】"強哉矯"之訓。觀"強"字從蟲假彊，恰似修身之道：始於形下之器，進於心中之義，終成"不憂不懼"之君子。老子云"守柔曰強"，非否定剛健，乃言韌性強於硬度，猶竹之虛懷而經冬不凋。強字三昧，盡在斯矣。