讀古詩文究竟有什麼用? 葉嘉瑩詩讓心靈不死

讀古詩文究竟有什麼用? 葉嘉瑩詩讓心靈不死

今天，我們讀古詩文究竟有什麼用？教了70年古典文學、今年業已92歲高齡的葉嘉瑩先生一言以蔽之：詩，讓我們的心靈不死。她在【與古詩交朋友】 一書中這樣寫道：諸位小朋友，我相信你們都是喜歡多結交一些好朋友的，我現在就要給你們介紹一位非常可愛的好朋友，那就是中國的古詩。以朋友喻古詩，可見她對母語的親近，對傳統文化的珍惜，對古典的禮讚。

在中國傳統文化中，老師和家長從小就會傳授孩子修身、齊家、治國、平天下(【禮記大學】)的思想。窮則獨善其身，達則兼濟天下(【孟子盡心章句上】)、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂(范仲淹【岳陽樓記】)等古代經典詩文，表現了歷代知識分子把報國爲民作爲最高理想。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索(屈原【離騷】)，追求人生的價值，實現人生的理想，要的就是這種求索精神。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏(杜甫【茅屋爲秋風所破歌】)的廣闊胸懷，苟利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐【赴戍登程口占示家人】）的勇敢擔當，都深深烙下先輩們胸懷天下的精神品格。

古往今來，無論歷代教育制度發生怎樣的變化，也無論時光如何飛逝，傳統文化的脈都不應該斷，這是維繫教育的根本。而中國傳統文化最重要的載體就是經典古詩文，如果不能認真研讀，如何渡過傳統之河、到達現代化的彼岸呢？

中國古代的詩文，尤其是古典詩詞，較之外國和中國現代的詩歌經典，也許少了一點理性精神，卻更多一些直覺的、自然的美感。

中國生來就是詩的國度。詩文詩文，詩是在前面的。詩歌是和心靈非常接近的一個文體。【詩經】是我國最早的詩歌總集。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這是【詩經】開宗明義的第一首。讀起來好像前言不搭後語，前兩句和後兩句有什麼關係？可它就是中國人心裡有關愛情的詩。人遭遇了愛情，自然語無倫次，心裡想的變成語言，怎麼說，總覺得沒說好、沒說對，再變成文字，自然不知如何是好。這才是最真切和最真情的。這就是詩，中國人血液里的文字。

後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。屈原一首【橘頌】，開楚辭之新天地。其後逾千年，古典詩詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興於漢、詩興於唐、詞盛於宋、曲盛於元，古典詩詞一脈相承，成爲中國乃至世界的文化長城，見證並構建了人類文明的重要一闕，對日本、韓國以及世界上許多國家的文化演進、文明進步都有直接而深遠的影響。

中國傳統文化，就是由歷代讀書人對經典不斷地背誦、涵詠、貫通而發展傳承下來的。

過去讀書人都有記誦經典的童子功。人的記憶有一個規律：年齡越小，記得越快，忘記得越慢；年齡越大，記得越慢，忘得越快。綜觀中國的大師級人物，幾乎沒有一個不是小時候就大量背誦經典者。曹雪芹對各種詩詞典故的運用信手拈來、天衣無縫；蘇東坡晚年依然能背誦【漢書】；蘇步青能背【左傳】；陳寅恪更是可以全文背誦【十三經】。有這樣童子功的人，學習能力特別強，並因此受用終生。

其實，記誦、創作古典詩詞是一項陶冶性情的審美活動，並不只是爲了用。復旦大學張新穎教授在【無能文學的力量】一書中寫道：某種意義上，文學、文學研究是無能的，又是有力量的，而這種力量又正與這種無能緊密相連可見，文學的作用就在於它的無能的力量，在於它的無用之用。

今天，我們學習古詩文的意義，在於文化素養的提升。雖說幾首詩歌改變不了生活中的缺失，學習【論語】治不了國，學【老子】更不可能解決當下存在的各種問題，但是它給了我們思路上的啟發、文學上的享受、想像上的驚奇。

經典古詩文的魅力與作用，不僅存在於過去，而且指向現今與未來。中國古典詩詞的活力還在與時俱進、不斷展現，永遠感染著讀者，給人啟迪。

古詩文之用：在血脈深處喚醒文化基因

葉嘉瑩先生以"詩讓心靈不死"六字道破古詩文之真諦，此語非虛言也。中國古詩文實乃民族精神之基因密碼，承載著數千年來先賢對生命、對天地、對人倫的深刻體悟。今人讀古詩文，非爲附庸風雅，實爲接通文化血脈，使心靈不致枯竭。

古詩文之用，首在養心。孔子曰"興於詩，立於禮，成於樂"，將詩置於修身之首。【詩經】三百篇，一言以蔽之曰"思無邪"，其純然天籟，最能滌盪心靈。陶淵明"採菊東籬下，悠然見南山"之閒適，李白"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人"之豪邁，蘇軾"回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴"之曠達，皆可爲今人精神困頓之良藥。葉嘉瑩先生以"朋友"喻古詩，正是此意——古詩文乃心靈之摯友，可與之傾訴，可從中獲得慰藉。

其次，古詩文乃文化認同之根基。屈原【橘頌】"後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮"，以橘喻志，彰顯文化堅守；杜甫"安得廣廈千萬間"展露仁者胸懷；林則徐"苟利國家生死以"彰顯擔當精神。這些詩句已超越文字本身，成爲民族精神之象徵。錢穆先生曾言："一國之國民，對其本國歷史應懷有溫情與敬意。"讀古詩文，正是培養此種文化溫情之最佳途徑。

再者，古詩文蘊含獨特審美智慧。中國詩歌講究"不著一字，盡得風流"，以有限之言傳無限之意。【詩經】中"關關雎鳩"與"窈窕淑女"看似無關，實則妙在"無理而妙"，恰如愛情之難以言表。王維"行到水窮處，坐看雲起時"之空靈，李商隱"滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙"之朦朧，皆體現中國美學"言有盡而意無窮"之特質。此等審美體驗，唯在古詩文中可得真傳。

當今社會物質豐盈而精神貧瘠，古詩文恰如荒漠甘泉。葉嘉瑩先生以九旬高齡仍致力於詩詞傳播，正是深知古詩文乃對抗心靈荒蕪之利器。讀古詩文非爲復古，而爲在現代化浪潮中保持文化主體性；非爲逃避現實，而爲在傳統智慧中汲取面對現實之力量。古詩文之用，大矣哉！願更多人能與這位"老朋友"促膝長談，使心靈永葆生機。

【論古詩文之當代價值與心靈滋養】

葉嘉瑩先生以"詩，讓心靈不死"六字真言，道破古詩文之真諦。此語非徒修辭之巧，實乃三千年中國詩教傳統之結晶。余嘗考【毛詩序】"正得失，動天地，感鬼神"之說，與葉先生所言實有異曲同工之妙。

古詩文之用，首在養心。孔子曰"興於詩"（【論語·泰伯】），朱子釋爲"感發志意"，此即葉先生所謂"心靈不死"之註腳。觀【詩經】"蒹葭蒼蒼"之思慕，【離騷】"紉秋蘭以爲佩"之高潔，皆能滌盪塵襟，澡雪精神。當代人困於物慾，古詩文恰似一劑清涼散，使躁競之心復歸澄明。

次在明德。文以載道，詩以言志，此中國文學之根本。【大學】言"明明德"，古詩文實爲最佳載體。杜少陵"安得廣廈千萬間"之仁心，範文正"先憂後樂"之襟抱，非特文字之美，實乃人格之光。錢賓四先生曾言："中國文學即中國人生。"讀其詩，想見其爲人，此即文化基因之傳承。

三在通古今之變。章學誠【文史通義】云"六經皆史"，詩亦史也。太白"秦王掃六合"見秦漢氣象，放翁"王師北定中原日"抒宋人襟懷。讀之非徒審美，實與古人精神往來。陳寅恪先生倡"了解之同情"，正需借古詩文爲津梁。

至若葉先生以"朋友"喻古詩，深得詩教溫柔敦厚之旨。【論語】開篇即言"有朋自遠方來"，將古詩視爲摯友，正是消解現代人"古典疏離症"之良方。東坡雲"舊書不厭百回讀"，蓋因每次展卷，皆是與老友促膝談心。

今人每以"無用"質疑古詩文，殊不知最大之用正在其"無用之用"。莊子云"人皆知有用之用，而莫知無用之用"，陶淵明"好讀書不求甚解"，正得此中三昧。當科技日新月異之際，古詩文恰如定海神針，使吾輩在時代洪流中不失文化本根。

要之，古詩文非古董，乃活水源頭。葉先生九秩高齡仍孜孜弘揚詩教，正是以身證道。吾輩當循此路徑，使中華詩心永續，文脈長存。