欲一己之興，取時勢而行；欲一族之旺，應時勢而行。這其中，『取』對『己』，『應』對『族』，背後說明了怎樣的天理人道？

論『取』『應』之辨：一己之興與一族之旺的天理人道

摘要：本文以『欲一己之興，取時勢而行；欲一族之旺，應時勢而行』爲問題意識，依易學、儒學、道學及諸子義理，參以現代系統科學、生態學與熱力學之旁證，辨析『取』與『應』二字對應『己』與『族』的深層天理人道。結論以爲：取者，乾健主動之德；應者，坤順感通之德。己爲小系統，邊界清、決斷速、責權專，故宜以取成己；族爲大系統，眾志合、約束多、承續長，故宜以應成物。然取應非二，乾坤互根；小大各正性命，和而不同，最終歸於天人合一、保合太和。

關鍵詞：取應；時勢；天理人道；乾坤；個體與族群；系統層次

一、解題：取、應、時勢之名義
（一）取者，主動攝用；應者，隨順感通
（二）時勢者，陰陽消長之幾

二、天理：乾坤、陰陽與層次之分
（一）乾健坤順：取應之本象
（二）理一分殊：小大系統異用

三、人道：己與族之取應異宜
（一）己之所以宜取：邊界清、決斷速、責權專
（二）族之所以宜應：眾志合、約束多、承續長

四、今學參證：系統、生態與演化之映照

五、結論：取應互根，各正性命，保合太和

一、解題：取、應、時勢之名義

（一）取者，主動攝用；應者，隨順感通

『取』之本義，非巧取豪奪，乃審擇而攝用也。

【說文解字】：取，捕取也。從又從耳。

引申之，則有取法、取時、取勢、取道之義。其要在主動，在擇善，在握機。『應』之本義，非消極等待，乃感而遂通、隨順而合也。

【周易·干·文言】：同聲相應，同氣相求。

故『應』者，應天、應人、應時、應勢，其要在感通，在和諧，在承順。

取與應，一陽一陰，一辟一翕。取而不應，則亢而失群；應而不取，則靡而無立。然就一己與一族言之，則取應各有偏重，此非道德高下，乃位分不同。

（二）時勢者，陰陽消長之幾

『時』者，四時推移、時機成熟之謂；『勢』者，形勢趨向、眾力所歸之謂。時勢非外於人心，乃天人相推、陰陽消長之幾。

【孟子·公孫丑上】：雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。

是知時勢不可違，唯變所適。己之興，在能取；族之旺，在能應。取者得先機，應者得眾力。先機可成己，眾力可成族。

二、天理：乾坤、陰陽與層次之分

（一）乾健坤順：取應之本象

【易】以乾坤爲門戶。干者，天也，健也，動也，取之象也；坤者，地也，順也，靜也，應之象也。

【周易·乾·象】：天行健，君子以自強不息。

【周易·坤·象】：地勢坤，君子以厚德載物。

一己之興，取時勢而行，猶乾之自強，乘六龍以御天；一族之旺，應時勢而行，猶坤之厚德，承萬物而不辭。

【周易·繫辭上】：一陰一陽之謂道。

故取應非二，乃乾坤互根。無取則不應，無應則取孤。

（二）理一分殊：小大系統異用

天理一也，而分殊於萬物。己與族，雖同處時勢之中，然小大異位，故其用有別。己如一身，耳目手足可聽命於心，邊界清、決斷速、責權專，故可取。族如一體，百骸九竅各有欲求，邊界交疊、決斷緩、責權分，故宜應。

此非謂己不當應、族不當取，乃謂其主從不同。己以取爲主，以應爲輔；族以應爲主，以取爲輔。小系統重局部攝用，大系統重整體協調。天理之妙，正在各當其分。

三、人道：己與族之取應異宜

（一）己之所以宜取：邊界清、決斷速、責權專

一己之身，志可專，行可速，責可自任。故欲興一己，當取時勢而行。取非自私，乃成己也。

【周易·繫辭下】：君子藏器於身，待時而動。

器者，才德也；時者，機會也。藏器以待，非消極也；時至而取，非妄動也。己能取，則能立命；己能立，則能成物。故曰：己取以立命。

（二）族之所以宜應：眾志合、約束多、承續長

一族之眾，心志不一，利害交錯，承續綿長。若以一己之取強加於族，則爭亂起；若以眾志之應合於勢，則和順成。故欲旺一族，當應時勢而行。應非盲從，乃成物也。

【論語·子路】：君子和而不同，小人同而不和。

【周易·繫辭上】：二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

應者，聚眾志、合群力、順大勢，使族如一身，百體從令。故曰：族應以續統。

若己只取而不應，則傷群；族只應而不取，則失機。取應對位，則己族兩全。

四、今學參證：系統、生態與演化之映照

現代系統科學言：局部節點以攝取資源維持自身，整體網絡以響應環境維繫穩態。生態系統言：個體可開拓生態位，種群須適應環境變遷。熱力學言：開放系統攝負熵以存序，群體需信息通流以協調。此皆可旁證『己取族應』之理。

然今學只言機制，國學更言價值。取必有義，應必有仁。取不以義，則暴；應不以仁，則偽。故天理在時，人道在位，價值在心。

五、結論：取應互根，各正性命，保合太和

要之，『取』對『己』，明個體之主動，當乘時勢以立命；『應』對『族』，明群體之順應，當合眾志以續統。天理者，時勢不可違，唯變所適；人道者，各正性命，和而不同。取中有應，應中有取。小大各得其分，乾坤各得其位。最終歸於天人合一，保合太和。

【周易·乾·彖】：乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。

此即一己之興與一族之旺背後之天理人道也。

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