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追念遙遠的歷史，走出國門，放眼四望
【『公曰：「善哉，非子之賢，則寡人不得聞此言也。雖然，寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教。若何？」孔子曰：「君入廟而右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機筵。其器皆存而不睹其人。君以此思哀，則哀可知矣。昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端。君以此思憂，則憂可知矣。日出聽政，治乎中昃，諸侯子孫往來爲賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞可知矣。緬然長思，出乎四門，周章遠望，睹亡國之墟，必將有數焉，君以此思懼，則懼可知矣。夫君者，舟也；民者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則危可知矣。既明此五者，而又少留意於五儀之事，則於政治乎何有失哉！】 出自【群書治要】卷十【孔子家語】。 『公曰：「善哉，非子之賢，則寡人不得聞此言也。雖然，寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教。若何？」』 哀公說：『太好了，要不是您這樣賢明，寡人就聽不到這樣的至理名言了。儘管如此，寡人從小生在深宮之中，被婦人們撫養長大，未曾感受過哀痛、憂慮、辛勞、恐懼、危險，恐怕不足以推行您所講的關於五等人的教誨。該怎麼辦呢？』 『孔子曰：「君入廟而右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機筵。其器皆存而不睹其人。君以此思哀，則哀可知矣。」』 『阼階』，東階，主人迎接賓客的地方。『榱桷』，屋椽。『機筵』，就是几案和座席。『筵』，【說文解字】：『竹蓆也』，古人鋪在地上的座席。 孔子說：『君主您每次進入宗廟時，沿著右側行走，從東側階梯登上廟堂，抬頭看到屋頂的椽子，低頭看到盛滿祭品的几案和座席。這些器物都在，卻再也見不到逝去的先祖了。君主您因此感到哀傷，就知道什麼是哀傷了。』 『昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端。君以此思憂，則憂可知矣。』 『昧爽』，就是天將曉而尚暗之時。『夙』，『早敬也』。『昧爽夙興』，天剛剛亮的時候就起床。『平旦』古人根據天色，把夜半以後分爲雞鳴、昧旦、平旦三個階段。雞鳴指天明之前；昧旦指天將亮而未亮的時候；『平旦』指天亮的時間。天未亮就起床，穿戴整齊，天剛亮就臨朝聽政，考慮國家的危機、困難。一件事處理不當，就會成爲禍亂滅亡的開端。君主您以此感受憂慮，就知道什麼是憂慮了。 『日出聽政，治乎中昃，諸侯子孫往來爲賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞可知矣。』 『中昃』，是日過午而見西斜，下午太陽西落的時候。『日出聽政』，太陽剛出來就開始處理朝政，一直到下午太陽西斜，接待各國諸侯子孫等來往的賓客，行禮揖讓，謹慎自己的威嚴禮儀，君主您以此感受辛勞，就可知道什麼是辛勞了。 『緬然長思，出乎四門，周章遠望，睹亡國之墟，必將有數焉，君以此思懼，則懼可知矣。』 『緬然』，遙遠的樣子。『周章』，周遍流行，遍及各地。追念遙遠的歷史，走出國門，放眼四望，看到許多滅亡國家的廢墟。君主，您以此感受恐懼，就可知道什麼是恐懼了！ 『夫君者，舟也；民者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則危可知矣。既明此五者，而又少留意於五儀之事，則於政治乎何有失哉！』 國君是舟，百姓就是水，水可以載舟，也可以使舟沉沒。國君從這裡感受危險，就可知道什麼是危險了。國君明白這五個方面後，再稍稍留意五等人才的識別任用，那麼辦理政治又怎麼會有失誤呢？』 | 
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