寫好書法的關鍵

八面出鋒藉助於八面出鋒，自然顯出墨色濃淡，濕中有干，干中有濕，濃中有淡，淡中有濃，變化千萬，使作品富有節奏感。

剛柔相濟剛力-----鐵劃銀鈎(粗)：柔力-----行雲流水(細)。

惜墨如金楷書要求蘸一次墨寫一個字，甚至數字;行草一筆寫3-5字，每筆結束筆毛復原，要求紙上調鋒。書法用筆技巧知識。

豁然開朗留白處有寬有窄，寬處給人以忽然開朗之感。藝術是製造矛盾，到解決矛盾的過程書法創作有原則書法創作有原則。

中側並用中鋒得法立骨，側鋒得勢求變。中鋒是理性的要求，是書法審美的核心所在;側鋒是情性的化身，是書法通神的手段。

深思熟慮書法是感情的流露，不是技巧的表現。要在身體與心情皆好的狀態下寫字。書寫時隨意揮灑，一氣呵成。

一氣呵成在一撇的行筆階段，將筆鋒略偏，按前進的方向反滾，使之增強磨擦，造成蒼勁雄奇之感。

錯落有致一般情況下，作品的行距要寬，字距要緊。字忌並列，要錯開。節數間有空隙，排列組合要有節奏，大小字參差，突出中間書眼書法創作有原則。

筆情墨趣書法是無聲的音樂，無形的舞蹈。求變化中有呼應，使整體和諧，有強烈的節奏和視覺衝擊力。用好拙筆，用筆略慢，動中有靜，寫出墨趣。

重視貫氣 書法的氣，是指點劃與不同字之間的呼應，字與字之間的趨向。

【論書法八法要義與創作心法】

書法一道，實乃心畫。觀歷代法書，凡能傳世者，必合八法要義。今就所論"八面出鋒"諸法，申而論之。

一曰鋒勢相生。八面出鋒非徒指運筆方向，實關執筆五法之妙。東坡所謂"執筆無定法，要使虛而寬"，正是此理。鋒之八面，貴在腕活指實，以腕運筆則四面勢全，以指運筆則八面鋒出。米南宮刷字，正是深得八面出鋒三昧，故其墨色濃淡相破，枯潤相生，如"虹縣詩帖"可見一斑。

二曰剛柔互濟。此道本於【易經】"剛柔相推"之理。顏魯公【祭侄稿】以篆籀筆法入行，鐵畫銀鈎中含悲愴之氣；王右軍【蘭亭】則剛健含婀娜，所謂"龍跳天門，虎臥鳳闕"。剛柔之辨，不在粗細，而在骨力與韻致之調和。

三曰墨法精微。董其昌【畫禪室隨筆】云："用墨須使有潤，不可枯燥。"楷書"惜墨"之說，實指筆筆到位，如褚遂良【雁塔聖教序】，雖數字一墨而筆意連貫。行草所謂"一筆書"，當如懷素【自敘帖】，墨色由潤而枯，自然成章。

四曰布白生妙。留白非空白，實乃"計白當黑"之要義。鄧石如謂"疏處可以走馬，密處不使透風"，此中豁然開朗之境，恰似摩詰詩畫，空處皆有妙意。觀八大山人書作，尤得此中三昧。

五曰中側相成。中鋒取勁，側鋒取妍，二者如陰陽和合。山谷道人論書："心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。"中側之變，要在腕隨心動。王鐸大幅立軸，中側並用，遂成磅礴之勢。

六曰氣韻生動。張懷瓘【書斷】云："深識書者，惟觀神采，不見字形。"所謂一氣呵成，非謂疾書，實指氣脈貫通。顏真卿【爭座位帖】看似隨意，實乃"屋漏痕""錐畫沙"之妙，皆由心氣鼓盪所致。

七曰錯落成章。此本於【周易】"參伍以變"之理。楊凝式【韭花帖】字距疏密相間，董其昌謂其"有晉人風度"。然錯落非雜亂，要在亂中見整，如【石門頌】之天然成趣。

八曰筆墨通神。書道終極，歸於"技進乎道"。傅山"寧拙毋巧"之論，實指返璞歸真。八大晚年書作，以禿筆寫胸中塊壘，正是"絢爛之極歸於平淡"。

要之，書法之妙，在法度與性靈之間。孫過庭【書譜】云"智巧兼優，心手雙暢"，此八字可為諸法總綱。學者當於規矩中求變化，在法度內見性情，方得書中三昧。

【論書法八法精要】

書法之道，首重筆鋒運轉。八面出鋒非止技法，實乃陰陽相生之理。墨分五色，貴在自然交融。王右軍【題衛夫人筆陣圖後】云"每作一波，常三過折筆"，此即鋒杪變化之妙諦。濃淡相破處，猶太極圖中陰陽魚眼，互含其精。今人但知水墨淋漓為能事，殊不知枯筆飛白處尤見精神，如懷素【自敘帖】"忽然絕叫三五聲"數字，乾裂秋風而潤含春雨，方得墨法真趣。

剛柔之辨，當溯源於金石篆籀。鐵劃銀鈎非謂蠻力，實乃萬毫齊力之效。觀【泰山刻石】，線條如屈鐵，而轉折處暗藏筋脈。趙孟頫雲"用筆千古不易"，正謂此剛中寓柔之筆性。今之習書者，或如杵畫沙，或似綿裹鐵，皆未得中庸之道。須知【蘭亭】二十八行，細筋入骨處正是剛柔相濟之典範。

用墨之法，最忌氾濫無度。董其昌【畫禪室隨筆】論"惜墨如金"，實含二義：一則墨量節制，二則墨神凝聚。楷書數筆一蘸，非為儉嗇，實欲令筆鋒在紙面自尋調鋒之機。昔人謂王鐸作草書"一筆十數字"，觀其【贈張抱一行書卷】，墨氣連貫處，筆鋒自能殺紙入木，此非功力深厚者不能為。

留白之妙，在虛實相生。包世臣【藝舟雙楫】稱"疏處可以走馬，密處不使透風"，此乃計白當黑之要訣。觀八大山人書作，知空白非無物，恰是氣韻流動之所。今人作書，或密不透風，或散若列星，皆未悟"豁然開朗"四字真義。須知【韭花帖】三行疏朗，正得"寬處忽開天眼"之妙。

中側之辯，關乎書道根本。中鋒如君子立朝，側鋒似高士隱逸。顏魯公【祭侄稿】中鋒鑄骨，側鋒取妍，故能悲憤之氣溢於毫端。今人或偏執中鋒如轅下駒，或狂舞側鋒似醉漢，皆失之矣。蘇東坡"執筆無定法"之說，實謂中側互用當隨勢而生。

貫氣之說，本於易經"一陰一陽之謂道"。張旭觀公孫大娘舞劍器，悟得筆勢往來如翔鸞舞鶴。黃庭堅【諸上座帖】字字勾連，非刻意為之，實乃胸中逸氣使然。今人作草書，多如亂麻纏結，正坐不知"氣以導勢"之理。書道至此，已非技巧之事，實為心性修養之功。故蔡邕【筆論】云："書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。"誠哉斯言！