孔子75代孫：現代中國應汲取傳統文化營養

記者：彭子英

昨日，孔子研究院副院長孔祥林在做客東莞松山湖大講堂時說，現代中國應該越來越注重從中國傳統文化中汲取營養，對自己文化中的精華應當予以保留並發揚光大。

作為孔子的七十五代孫，孔祥林對儒學有着一套自己的看法。據他介紹，他在國外做演講的時候，歐洲人對中國經濟這些年的快速發展很不理解，說孔子是反對經商的，中國現在重商不符合中國傳統文化的精神。『其實孔子是提倡經商的，但要符合道義，孔子的思想無論是對做生意、辦教育還是治國，都有借鑑意義。』

孔子研究院是1996年經國務院批准在曲阜設立的儒學研究專門機構，集文獻收藏、信息交流、學術研究、人才培養、博物展覽5項功能於一體。

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論儒學商道精神與現代經濟倫理之重構

孔祥林先生所言"孔子提倡經商，但要符合道義"之論，實得儒學經濟思想之精髓。【論語·裏仁】載"富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也"，已明示儒家對商業活動的基本態度。考諸【大學】"生財有大道"之訓，【孟子】"通功易事"之說，足見早期儒家非但不排斥商業，反而為經濟活動確立了"義利之辨"的倫理框架。太史公【貨殖列傳】嘗言"天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往"，然其記述之商賈，如子貢、范蠡輩，皆以德潤身、以義制利，此正儒家理想之商賈形象。

觀今日中國經濟發展之奇蹟，表面似與傳統文化斷裂，實則暗合儒家"經世致用"之精神。孔子"因民之所利而利之"的治國智慧，在當代市場經濟中轉化為"富民"政策；【周易】"變通趨時"的哲學，則體現為改革開放的實踐智慧。歐洲學者之困惑，源於對儒家"重義輕利"命題的片面理解。殊不知子貢"億則屢中"的經商才能備受孔子讚賞，而【鹽鐵論】所載漢代儒生與商賈之辯，更顯示儒家經濟思想的實踐品格。

當代商業倫理之失范，恰因割裂了與傳統經濟倫理的血脈聯繫。王陽明【傳習錄】云"商賈雖終日作買賣，不害其為聖為賢"，此語揭示儒家對商業活動的根本態度：職業無貴賤，唯在存心而已。重建現代商業倫理，當以"見得思義"（【論語·季氏】）為準則，以"忠信篤敬"（【中庸】）為規範。日本澀澤榮一倡"論語加算盤"之說，新加坡以儒家文化滋養現代法治，皆可為鑑。

孔子研究院作為儒學研究重鎮，其"文獻收藏、學術研究、人才培養"之功能，正為傳統文化創造性轉化提供學術支撐。建議在現有研究基礎上，特別加強儒家經濟倫理的現代闡釋，系統梳理從【周禮】市場制度到明清商幫倫理的歷史經驗，為當代企業家精神注入"仁者以財發身"（【大學】）的文化基因。

傳統不是僵死的遺產，而是活的智慧。在全球化與數碼化浪潮中，儒家"和而不同"的文明觀、"見利思義"的價值觀，恰可為構建人類命運共同體提供東方智慧。所謂"保留髮揚"文化精華，非為復古，實為開新。讀【易】至"窮則變，變則通，通則久"，可知儒家本具與時俱進的精神品格，此乃傳統文化真正生命力之所在。

汲取儒學精髓，涵養現代中國精神

孔子七十五代孫、孔子研究院副院長孔祥林先生近日於東莞松山湖大講堂之論，誠為切中時弊之談。其言現代中國當重拾傳統文化精華，尤以儒學為要，實乃深具遠見。今之中國，經濟騰飛，科技日新，然文化之根不可不固，精神之脈不可不續。儒學作為中華文明之核心，其價值非特存於典籍，更當活用於今世。

孔祥林先生駁歐洲人之誤解，謂孔子非但不抑商，反倡『義利之辨』，此論甚確。【論語·裏仁】云：『富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。』孔子所戒者，非經商本身，而是見利忘義之舉。子貢『億則屢中』，以商顯於當世，而孔子未嘗非之，反稱其『器也』。可見儒學本不排斥經濟之發展，唯強調以道德為根基。今之中國重商，若能與『見利思義』之訓相輔，則商業倫理可臻於善。

儒學之現代意義，非僅限於經濟一隅。其於教育，主張『有教無類』，今之普及教育、素質教育，皆可溯源於此；其於治國，倡『為政以德』，今之廉政建設、社會治理，亦當以德化為本。至於個人修養，儒學『克己復禮』『慎獨』之說，尤可為浮躁時代提供安頓身心之道。

然今人汲取傳統文化，不可泥古不化。孔子研究院之設立，集文獻、研究、教育、展覽於一體，正為『溫故而知新』之實踐。吾輩當以現代視野重新詮釋經典，如宋儒之『六經注我』，使儒學與時代對話。若徒執章句而不知變通，則恐如清儒戴震所譏『以理殺人』，反失聖賢本意。

要之，傳統文化非博物館中之陳跡，而乃活水之源。中國之現代化，需以文化自信為底蘊。孔祥林先生之呼籲，非獨為孔氏子孫之責，實乃全體國人之使命。唯有紮根傳統，方能真正面向未來。