懸樑刺股

參與【懸樑刺股】相關人物

主角：孫敬（漢朝） 蘇秦（春秋戰國）

【懸樑刺股】的故事簡介：

成語“頭懸樑”和“錐刺股”由兩個故事組成【懸樑刺股】。

【懸樑刺股】涵義

懸樑其解為：用繩索等吊具綁其頭部（頭髮），使其固定在一個空間位置（懸空），不會因睏倦自由活動，其中“梁” 指房梁，“股”在古代為大腿的意思，故為“股”。（不是指屁股）

【懸樑刺股】的近義詞：

近義詞：懸頭刺股 程門立雪 引錐刺股

【懸樑刺股】故事的主人公簡介：

孫敬，東漢著名政治家，縱橫家，成語“懸樑刺股”中“懸樑”的主人公。

蘇秦（？－前284年），字季子，雒陽（今河南洛陽）人，戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。

 

【懸樑刺股】歷史典故經過：

頭懸樑：

東漢時，有一個叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學，閉門從早讀到晚也很少休息，有時候到了三更半夜的時候很容易打盹瞌睡，為了不因此而影響學習，孫敬想出一個辦法，他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭髮上，另一頭綁在房子的房樑上，這樣讀書疲勞打瞌睡的時候只要頭一低，繩子牽住頭髮扯痛頭皮，他就會因疼痛而清醒起來再繼續讀書，後來他終於成為了赫赫有名的政治家。

錐刺股：

戰國時期的蘇秦是一個有名的政治家，但是他在年輕的時候學問並不多，到了好多地方都沒有人關注，即使有雄心壯志也得不到重用，於是他下定決心發憤圖強努力讀書。由於他經常讀書讀到深夜，疲倦到想要打盹的時候就用事先準備好的錐子往大腿上刺一下，這樣突然的痛感使他猛然清醒起來，振作精神繼續讀書。

【懸樑刺股】歷史典故給我們帶來的啟示：

雖然告訴我們發憤忘食地刻苦學習是值得提倡的，但是我們也要認識到為了學習也不能一直努力到累垮自己的身體，讀書也是需要適可而止的。

【論"懸樑刺股"的勤學精神與治學之道】

"懸樑刺股"一典，實為中華勤學傳統之雙璧。孫敬之"頭懸樑"，蘇秦之"錐刺股"，雖相隔數百年，然其精神內核一脈相承，皆為古人"苦學致知"之典範。細究此典，當從三個層面解其深意。

其一，就訓詁而言，"懸樑"之"梁"確指屋宇正梁，"股"乃大腿之謂，此二字訓釋，可見【說文解字】與【爾雅】之證。古人以身體髮膚為勤學之器，實含"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"的反向詮釋——毀傷肢體以求學，恰顯其志之堅。蘇秦以錐刺股，暗合【周易】"君子以自強不息"之象；孫敬懸發苦讀，正應【論語】"發憤忘食"之訓。

其二，從歷史語境觀之，二人苦學皆有其時代必然。戰國之世，蘇秦欲以縱橫之術干諸侯，非苦讀【陰符】不能得其奧；東漢之時，孫敬欲通經致仕，非精研典籍難成其業。然需明辨者，二人之苦學非徒自虐，實為"勞其筋骨"以"增益其所不能"的實踐。【禮記·學記】云"時過然後學，則勤苦而難成"，二人所為，正是把握治學時機之舉。

其三，就現代啟示而論，此典當以辯證眼光視之。其勤勉精神固然可嘉，然【黃帝內經】早有"起居有常，不妄作勞"之誡。程頤謂"學貴專一"，朱熹言"循序漸進"，皆強調治學須張弛有度。今人效古，當取其"精勤"之神而去其"自戕"之形，以科學方法代極端之舉，方合【中庸】"執兩用中"之道。

要之，"懸樑刺股"作為文化符號，其價值不在具體行為之模仿，而在精神內核之傳承。司馬遷【報任安書】言"蓋文王拘而演【周易】"，正與此典同調，皆昭示艱難困苦玉汝於成的永恆真理。然學者當記：真正的勤學，是"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"的完整過程，非獨熬夜苦讀一端而已。