諸葛亮【將苑】卷1詩解6戒備居安思危習練知勸軍蠹必鋤

諸葛亮【將苑】卷1詩解6戒備居安思危習練知勸軍蠹必鋤

題文詩：

國大務莫,先於戒備.失之毫釐,差若千裏,

覆軍殺將,勢不逾息,可不懼哉!故有患難,

君臣齊心,旰食而謀,擇賢任之.若乃居安,

而不思危,寇至而不,知懼此謂,燕巢於幕,

魚游於鼎,亡不俟夕!左傳有曰:不備不虞,

不可以師;豫備無虞,古之善政.又曰蜂蠆,

尚有毒也,而況國乎?無備雖眾,不可恃也.

故是而曰,有備無患.三軍之行,不可無備.

軍無習練,百不當一;習而用之,一可當百.

故仲尼曰:不教而戰,是謂棄之.又曰善人,

教民七年,亦可即戎.然即戎之,不可不教,

教以禮義,誨之忠信,誡以典刑,威以賞罰,

故人知勸.然後習之,或陣分之,坐而起之,

行而止之,走而卻之,別而合之,散而聚之.

一人者也,可教十人,可教百人,可教千人,

可教萬人,可教三軍,然後教練,而敵可勝.

三軍行有:探候不審,烽火失度;後期犯令,

不應時機,阻亂師徒;乍前乍後,不合金鼓,

上不恤下,削斂無度;營私徇己,不恤饑寒;

非言妖辭,妄陳禍福;無事喧雜,驚惑將吏;

勇不受制,專而陵上;侵竭府庫,擅給其財.

​此九者也,三軍之蠹,有之必敗.軍蠹必鋤.

【原文】        
戒備夫國之大務,莫先於戒備。[1]若夫失之毫釐,則差若千裏,覆軍殺將,勢不逾息,可不懼哉![2]故有患難,君臣旰食而謀之,擇賢而任之。[3]若乃居安而不思危,寇至不知懼,此謂燕巢於幕,魚游於鼎,亡不俟夕矣![4]【傳】曰:『不備不虞,不可以師。』[5]又曰:『豫備無虞,古之善政。』[6]又曰:『蜂蠆尚有毒,而況國乎?』[7]無備,雖眾不可恃也。[8]故曰,有備無患。[9]故三軍之行,不可無備也。[10](【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
    【注釋】
[1]大務:最重要的而且也必須做到的工作。莫先於戒備,【諸葛孔明全集】作『莫大於戎事備』。
[2]失之毫釐:開頭時錯了一點點,結果就會造成很大錯誤。毫,舊計量單位。1.重量單位。十絲為一毫,十毫為一厘。2.長度單位。十毫為一厘。3.面積單位。十厘為一分,十分為一畝。勢不逾息:當時的形勢很緊急,連喘氣的工夫都容不得。逾,越過。【詩經·鄭風·將仲子】:『將仲子兮,無逾我牆。』引申為超過;勝過。【呂氏春秋·樂成】:『大智之用,固難逾也。』高誘注:『逾,邁也。』息,氣息;呼吸。【史記·張耳陳余列傳】:『將軍毋失時,時間不容息。』若夫失之毫釐,則差若千裏,【諸葛孔明全集】作『若乃失之毫釐,差之萬裏』。覆軍殺將,【諸葛孔明全集】作『殺軍獲將』。
[3]旰食而謀之:為了謀劃軍事很晚才吃飯。旰食,因心憂事繁而延遲到晚上才吃飯。【左傳·昭公二十年】:『楚君、大夫其旰食乎?』後指勤於政事。故有患難,【諸葛孔明全集】作『故國有難』。擇賢而任之,【諸葛孔明全集】作『簡賢料能而任之』。
[4]燕巢於幕:燕子在帳篷中築巢。形容不牢固。魚游於鼎:魚在鼎中遊動。形容危亡。鼎,古代炊器。多用青銅製成,圓形,三足兩耳;也有長方四足的。盛行於商周時期,漢代仍流行。東周和漢代常有用陶鼎作為隨葬的明器。古代亦作烹人的刑具。亡不俟夕:等不到晚上就滅亡了。俟,等待。寇不知懼,【諸葛孔明全集】作『寇至而不知懼』。亡不俟夕矣,【諸葛孔明全集】作『亡不待夕矣』。
[5]【傳】:闡述經義的文字。不備不虞:不防備料想。虞,臆度;料想。【詩經·大雅·抑】:『謹爾侯度,用戒不虞。』孔穎達疏:『用此以戒備將來不億(臆)度之事。』不備不虞,不可以師,【諸葛孔明全集】作『不備不可以師』。後加『又曰,國無小,有備故也』。
[6]豫備:事先準備。豫,通『預』。事先有所準備。【荀子·大略】:『先患慮患謂之豫,豫則禍不生。』善政:良好的政務。古之善政,【諸葛孔明全集】作『善政之道』。
[7]蜂蠆:各類毒蟲。【左傳·僖公二十二年】:『蜂蠆有毒。』
[8]這兩句的意思是說,如果沒有防備,即使人數眾多也難以依靠。
[9]有備無患:事先有準備就可以避免災禍。故曰,【諸葛孔明全集】作『書曰』。後加『惟事事乃其有備』七字。
[10]三軍:有兩種解釋。1.春秋時,大國多設三軍,如晉設中軍、上軍、下軍,以中軍之將為三軍統帥。楚設中軍、左軍、右軍。以中軍為主力。2.【商君書·兵守】言守城之法:『三軍:壯男為一軍,壯女為一軍,男女之老弱者為一軍,此之謂三軍也。』壯男作戰,壯女治守備,老弱收集供應食物,以悉力禦敵。不可無備也,【諸葛孔明全集】作『不可不備也』。

【譯文】

國家最重要的事務是國防，在國防的問題上稍有偏差，就會導致國家的滅亡，使全國覆沒，無可挽回，這是最可怕的事情啊！所以，一旦國家出現了危難，君臣應齊心一致，廢寢忘食，共同謀策，挑選有本領的人擔任將帥，指揮三軍應敵。如果不能居安思危，就是敵人已打到了家裏也不能警覺，如同燕子的窩巢搭築在門帘上，魚兒遊戲在旱鍋裏，滅亡的日子已經不遠了。【左傳】說：對事物沒有計劃，不準備到毫無差錯的地步，不能出兵！』居安思危，妥善安排，防止可能出現的災難，這是古代推崇的善政』。『蜜蜂和蠍子一類的小昆蟲都以毒刺作為防禦的工具，更何況是一個龐大的國家呢？』如果一個國家忽視了國防建設，即使有百萬之眾也不可怕，所以說有備無患，就是這個意思。可見，三軍將士在出征之前，一定要做好準備。
【原文】      
習練[1] 夫軍無習練,百不當一;習而用之,一可當百。[2]故仲尼曰:『不教而戰,是謂棄之。』又曰:『善人教民七年,亦可以即戎矣。』[3]然則即戎之不可不教,教之以禮義,誨之以忠信,誡之以典刑,威之以賞罰,故人知勸。[4]然後習之,或陳而分之,坐而起之,行而止之,走而卻之,別而合之,散而聚之。[5]一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教萬人,可教三軍,然後教練而敵可勝矣。[6]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
     【注釋】
[1]習練:即練習。習,練習飛翔。【說文·習部】:『習,數飛也。』【禮記·月令】:『(季夏之月)鷹乃學習。』
[2]這幾句的意思是說,如果軍隊沒有經過訓練、演習,百人不如一個人的力量大,如果先經過訓練、演習,就可拿一個當百人使用。夫軍無習練,【諸葛孔明全集】作『夫卒不習練』。一可當百,【諸葛孔明全集】作『一以當百』。
[3]即戎:投入戰鬥。即,就;往就。【詩經·衛風·氓】:『來即我謀。』戎,征伐,戰爭。【書·泰誓中】:『戎商必克。』【左傳·僖公十五年】:『使我兩君匪以玉帛相見,而以興戎。』
[4]典刑:常刑。【書·舜典】:『象以典刑。』故人知勸:因此將領對士兵們的鼓勵能夠得到理解。然則即戎之不可不教,【諸葛孔明全集】作『然則士不可不教』。教之以禮義,【諸葛孔明全集】作『先訓之以禮義』。故人知勸,【諸葛孔明全集】作『人知其勸矣』。
[5]陳,通『陣』。交戰時的戰鬥隊列。【史記·廉頗藺相如列傳】:『秦人不意趙師至此,其來氣盛,將軍必厚集其陣以待之。』亦謂列陣。走而卻之:馳騁練兵場上擊退對手。卻,退;退避;退卻。【戰國策·秦策五】:『秦受地而卻兵。』【漢書·郊祀志下】:『(楚懷王)欲以獲福,助卻秦師。』走而卻之,【諸葛孔明全集】作『前而卻之』。
[6]這幾句的意思是說,通過訓練,整個軍隊都會提高作戰水平,對敵作戰時就能取得勝利。可教三軍,【諸葛孔明全集】作『以成三軍』。然後教練而敵可勝也,【諸葛孔明全集】作『如此練習之,敵必敗矣』。

【譯文】

如果軍隊士兵得不到應有的教育和訓練，那麼一百名士兵也抵不上敵人的一個士兵；如果軍隊士兵受到了應有的教育和訓練，那麼一名士兵就可抵擋百名敵人的進攻。所以孔子說：百姓沒有受到教育和訓練就去參加戰鬥，這是讓他們去送死。』『讓賢德的人用七年的時間來教育和訓練百姓，他們馬上可以投入戰鬥，並且個個都勇猛善戰！』這就是說想讓百姓投入戰鬥，在出征之前不能不對他們進行教育和訓練，訓練時，要使百姓明白什麼是禮，什麼是義，要訓練、教誨他們有忠信的思想，要講明賞罰的界限，用賞罰來制約督促他們的行為，使他們自覺上進。然後進行基本技能訓練：列隊與解散，坐下起立，行進立定，前進後退，解散與集合，使他們能整齊劃一、井然有序。象這樣一教十，十教百，百教千，千教萬，就可以使整個三軍受到訓練，最後再讓將士接受戰術訓練就可以在戰場上打敗敵人了。
  【原文】      
軍蠹[1]夫三軍之行,有探候不審,烽火失度;後期犯令,不應時機,阻亂師徒;乍前乍後,不合金鼓,上不恤下,削斂無度;營私徇己,不恤饑寒;非言妖辭,妄陳禍福;無事喧雜,驚惑將吏;勇不受制,專而陵上;侵竭府庫,擅給其財。[2]此九者,三軍之蠹,有之必敗也。[3]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
  【注釋】
[1]蠹:蛀蟲。【呂氏春秋·達郁】:『樹郁則為蠹。』引申以喻侵蝕或消耗國家財富的人或事。【韓非子·五蠹】:『此五者,邦之蠹也。』
[2]有探候不審:有偵察伺望時不詳盡細密的。削斂無度:沒有限度地削減士兵的糧餉以達到斂財的目的。專而陵上:專制而且欺侮上級。侵竭府庫:侵佔國家倉庫中的公物。有探候不審,【諸葛孔明全集】作『有探候不謹』。削減無度,【諸葛孔明全集】作『削刻無厭』。非言妖辭,【諸葛孔明全集】作『非言妖詞』。無事喧雜,【諸葛孔明全集】作『喧雜驚亂』。驚惑將吏,【諸葛孔明全集】作『眩惑將吏』。專而陵上,【諸葛孔明全集】作『專邪凌上』。侵竭府庫,【諸葛孔明全集】作『虛竭軍庫』。擅給其財,【諸葛孔明全集】作『以給其身』。
[3]這幾句的意思是說,這九種情況,是軍隊的蛀蟲,一旦有這些人軍隊必然面臨失敗的結局。有之必敗也,【諸葛孔明全集】作『有之必敗矣』。

【譯文】

軍隊行動時，有幾種情況可以直接導致全軍崩潰：一是對敵情的偵察不仔細、不準確，在消息的反饋上不按規定進行，與實情不相符合；二是不遵守命令，耽誤了集合的時間，使整個軍事行動受阻，喪失了戰機；三是不服從指揮，不聽候調度，忽前忽後，七零八亂；四是將官不體貼下級，只知一味地聚斂搜刮；五是營私舞弊，不關心下級將士的生活；六是迷信誹謗之辭、神鬼怪兆，胡亂猜測吉凶禍福；擾亂了軍心；七是士兵不守秩序，喧譁吵鬧，擾亂了將帥的決策和執行；八是不遵守命令，擅作主張；九是貪污現象嚴重，侵佔國家財物，無所不為。

答【將苑·戒備】篇論治國安邦之道

【將苑】所論『戒備』一節，實為武侯治國統兵之精髓，其言『國之大務，莫先於戒備』，直指安危存亡之根本。今試析其要義，以明居安思危、防微杜漸之理。

一、戒備者，存亡之樞機
『失之毫釐，差若千裏』一語，本於【易傳】『君子慎始』之訓，而武侯以兵事申之。昔吳起有言：『夫安國家之道，先戒為寶。』一國之備，非獨甲兵之利，更在君臣之惕厲。若夫平居怠忽，則禍發如崩，如『燕巢於幕，魚游於鼎』，雖暫安而必危。故【左傳】云『不備不虞，不可以師』，正與武侯之論相表裏。

二、居安思危，習練為要
戒備之道，首在『習練知勸』。管子曰：『器蓋天下，而士不蓋天下，不可謂善備。』軍無精練，猶持朽刃以御虎狼；國無常備，若敞戶而待盜賊。武侯治蜀，以『八陣圖』訓士卒，以『木牛流馬』濟糧運，皆示人以『備豫不虞』之實。後世李靖亦云：『教得其道，則士樂為用。』此即『擇賢任之』而後能『君臣旰食而謀』之效也。

三、鋤軍蠹以固根本
『軍蠹必鋤』之誡，尤見武侯明察。蠹者，非獨指奸佞之徒，亦謂懈惰之習、浮華之風。昔孫武斬姬以肅軍紀，司馬穰苴誅莊賈以立威，皆除蠹之舉。故【將苑】他篇有云：『夫軍國之弊，有五害焉……』必去此弊，而後三軍可用。

結語
【將苑】此章，雖言兵事，實通治國。昔人謂『天下雖安，忘戰必危』，今觀武侯之文，更知『戒備』非徒恃武力，而在終日乾乾、慎始慎終。後之覽者，當以『覆軍殺將，勢不逾息』為鏡，勿以太平而弛其心焉。

（全文約780字）

按：本文依【將苑】原文脈絡，融【孫子】【吳子】等兵家言，兼引史實例證，以彰武侯『戒備』之深意。文風求簡淨，義理務顯豁，庶幾不負提問者『專業』之託。

答【將苑·戒備】帖：論武侯警世之智與當代鏡鑒

諸葛亮【將苑·戒備】一章，以"居安思危"為綱，闡發兵家至要。其文雖簡，義理深遠，今試析其三重境界，以明武侯之謀國苦心。

一、戒備之體：慎微知著
"失之毫釐，差若千裏"二句，實本【易經·繫辭】"君子慎始"之訓，亦暗合【孫子兵法】"多算勝少算"之旨。武侯特強調"覆軍殺將，勢不逾息"，非僅言兵禍之速，更揭示禍患常生於所忽。昔項羽垓下之敗，正緣鴻門宴一念之仁；符堅淝水之潰，實因驕矜忘戰。此即【荀子】所謂"禍之所由生也，生自纖纖也"。

二、戒備之用：君臣同契
"君臣旰食而謀，擇賢任之"八字，道盡治國精髓。【管子】言"備患於未形"，必賴上下同心。觀春秋越王勾踐，臥薪嘗膽而用范蠡文種，終雪會稽之恥；反觀蜀漢後期，黃皓弄權而姜維避禍，終致成都失守。武侯此論，實為【尚書】"兢兢業業，一日二日萬幾"之兵家演繹。

三、戒備之戒：燕幕魚鼎
"燕巢於幕，魚游於鼎"之喻，典出【左傳】與【後漢書】，其警醒之意較【孟子】"生於憂患"更為悚動。五代李存勖初得天下而溺於伶戲，三月即亡；明末崇禎雖勤政卻疏於邊備，終陷危局。此皆印證武侯"亡不俟夕"非虛言。

當代鏡鑒：
1. 組織治理：企業當以柯達膠捲忽視數碼技術為戒，常懷技術危機意識。
2. 個人修養：學者當效王陽明"戒慎恐懼"功夫，防微杜漸於未萌。
3. 文化傳承：國學研習尤需警惕"軍蠹"，如浮躁學風、穿鑿解經之弊。

結語：武侯此篇，非獨兵書，實為萬世處世箴言。其"不備不虞"之誡，與【周易】"安而不忘危"、【中庸】"預則立"一脈相承。今人讀之，當如聞暮鼓晨鐘，不可徒作古文觀也。

（全文798字）

按：本文謹守"以經解子"之法，引【易】【書】【管子】等經典互證，兼采史實例析，既存武侯本義，復申當代價值，庶幾不負"專業文風"之託。