概述

【詩經】是中國最早的詩歌總集，原名【詩】。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為『詩三百』。
/ i0 i+ ~( g. r' f自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為『詩經』。
詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。
' ?* k, R+ ~/ Y7 a  T9 J4 @* j: h
, V8 ^1 S5 c% N3 ~1 U' y/ P7 E分類
關於詩經的分類，有『四始六義』之說。
『四始』指【風】、【大雅】、【小雅】、【頌】的四篇列首位的詩。
『六義』則指『風、雅、頌，賦、比、興』。
『風、雅、頌』是依據內容分類，『賦、比、興』則是依據表現手法。
1 ~) A1 Q+ C5 h( U7 f4 y9 x  J
風
又稱【國風】，共有15部分，故稱『十五國風』，包括【周南】、【召南】、【邶】、【鄘】、【衛】、【王】、【鄭】、【檜】、【齊】、【魏】、 【唐】、【秦】、【豳】、【陳】、【曹】的樂歌，共160篇。

' Z- I# m: Q6 W( h7 n: ?
# c% k. g; u6 A5 W, ~雅
5 C  q& d' H# U/ Y  t* Y1 c( F共105篇，分為【大雅】31篇和【小雅】74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。
; ?" D; [# V+ o) c0 D0 J* S8 A" N) V5 P
頌
分為【周頌】、【魯頌】和【商頌】，共40篇。
其中【周頌】31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；
【魯頌】4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
7 m8 F0 R$ z6 \; w【商頌】5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 『頌』在此可以指宗廟祭祀詩歌。

' O# z% ?: w* ^) r- ~賦
4 p% \+ [; l- A1 ^朱熹【詩集傳】中說，『賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也』。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
, ^5 S( K8 _2 X* K
比
/ H& H1 o  \8 c3 F" {) o/ S: a用朱熹的解釋，是『以彼物比此物』，也就是比喻之意。
+ q" |1 s) o5 g$ \, Z
* h& P9 a) d% |5 R9 n- U/ H興
# T  Y% q1 D6 @& \: W# K# z字的本義是『起』，因此又多稱為『起興』。 用朱熹的解釋，是『先言他物以引起所詠之辭』，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
- b/ \: Y1 z( g, U; Q" W; @它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
1 A! n/ R& E) ^- q# t5 D$ H
; B- e- F7 e' s6 l  H# [4 P
成書

7 T6 l3 _$ g2 F7 h【詩經】中最早的作品大約成於西周初期，據【尚書】所言，【豳風·鴟鴞】是為周公旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄【詩譜序】，是【陳風·株林】。
+ m" o2 S( u% H6 G. A4 Y; I- E關於【詩經】的收集和選編則有『王官采詩』『孔子刪詩』和『獻詩說』三種說法。
) v8 U- n3 l& E0 n7 n
王官采詩
【孔叢子·巡狩篇】載：『古者天子命史采歌謠，以觀民風。』
【漢書·食貨志】中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
& J- X* ^, v' l/ |. u由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆【與揚雄書】亦稱：『詔問三代，
% u* _1 X; O0 g周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 』

孔子刪詩
這種說法見於【史記】，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了【詩經】。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
/ k+ Q% f$ A6 S3 [8 ]# \/ `【左傳】中記載孔子不到10歲時就有了定型的【詩經】，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本【詩經】基本相同。現在通常認為【詩經】為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

獻詩說
當時天子為了『考其俗尚之美惡』，下令諸侯獻詩。【國語·周語】載：『天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。』

漢初傳授【詩經】學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的【詩經】，就是毛詩一派的傳本。

2 e: D& N5 u) t9 M, A* p& ?附：
上述言論部分摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

為何『風、雅、頌』與『賦、比、興』同為六義？

6 s3 [( N5 C5 D4 P7 W- \; O
回覆 沙坡 的文章
) H# W/ o- P5 r/ q
竊以為是體用並列。
# k9 I8 V8 V& P附：
/ |! B& M. r* H' z/ f5 b【詩•大序】云：『故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。』
【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。』
7 ]. ^- H& A$ m) }9 S9 [) K
" T4 b4 I. o7 B' Z/ d- G4 e5 s不知這樣的解釋你滿意否

很滿意，不過『體用並列』還有些疑問，一是體用並列始於何時，二是體用為何可以並列，三是，體用並列在詩的發展中是個什麼樣的階段，有什麼作用？

胡不歸 發表於 2010-12-20 16:47
回覆 沙坡 的文章

- Q6 u* [) z8 [; q; ~' b竊以為是體用並列。

【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。』

毛詩正義只謂其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章
1 B0 Z2 u% x" w- q" U- R- v+ y, R
這一說應是始於【周禮】。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？