登金陵鳳凰台.鳳凰台上鳳凰游,鳳去台空江自流_每日詩詞

登金陵鳳凰台.鳳凰台上鳳凰游,鳳去台空江自流全詩賞析

登金陵鳳凰台.鳳凰台上鳳凰游,鳳去台空江自流全詩賞析

登金陵鳳凰台

唐.李白

鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

登金陵鳳凰台.鳳凰台上鳳凰游,鳳去台空江自流全詩賞析

全詩八句五十六字，以登臨鳳凰台時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。

詩的藝術特點，在於對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。

李白強調的自然永恆不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的「物我為一」的世界觀，另一方面也是為了表現歷史上的神話。

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【登金陵鳳凰台】章句考釋與詩學發微

李白此篇，當為天寶六載（747年）遭讒離京後所作。鳳凰台故址在今南京秦淮河畔，劉宋元嘉間有鳳凰集此山，乃築台紀瑞。全詩以"鳳去台空"為眼目，分三個層次展開時空對話，茲析之如次：

一、起興之妙諦
首聯"鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流"暗用【列仙傳】蕭史弄玉典，然化典無痕。前句連用二"鳳"字，後句"江自流"三字最見功力。【詩經·黍離】"悠悠蒼天"之嘆，至此轉為長江亙古奔涌之象。吳汝綸評此"十四字中有上下千年、縱橫萬里之氣概"，誠為的論。

二、頸聯之史觀
"吳宮花草"一聯，實脫胎於鮑照【蕪城賦】"吳蔡齊秦之聲，魚龍爵馬之玩，皆薰歇燼滅，光沉響絕"。然太白以"埋幽徑""成古丘"六字，將東吳、東晉兩代興亡壓縮為具象畫面。考金陵地理，吳時太初宮、昭明宮皆在台側，晉代烏衣巷距此亦不過二里，詩人以物理距離之近反襯時間距離之邈，此正得【文心雕龍】"思接千載，視通萬里"之三昧。

三、尾聯之寄託
"三山半落"一聯，非徒寫景。【景定建康志】載三山"周回四里，高二十九丈"，白鷺洲"在江寧縣西三里"。詩人以"半落青天外"狀三山之縹緲，用"中分"二字擬長江之動勢，實暗喻自身"身在江湖，心存魏闕"之境。末句"浮雲蔽日"典出【陸子新語】，然較崔顥【黃鶴樓】"煙波江上"之結，更多一層【離騷】"荃不察余之中情"的政治隱喻。

詩學價值芻議
此詩雖步武崔顥【黃鶴樓】格調，然有三處獨創：其一，將懷古與議政熔鑄為"神遊八極"的複合意象；其二，突破"四平頭"禁忌（吳宮、晉代、三山、二水皆以地名起），反得錯落之致；其三，結句"長安不見"較之"煙波江上"，更具盛唐知識分子"致君堯舜"的時代特質。王夫之【唐詩評選】謂其"寓目吟成，不知悲之何以生"，正見此詩超脫形跡的化境。

要之，太白此作非僅摹寫江山形勝，實乃以宇宙意識觀照歷史，用瞬間意象凝固永恆。其時空處理手法，上承陳子昂【登幽州台歌】，下啟蘇軾【赤壁賦】，堪稱盛唐七律嬗變的關鍵標本。

【登金陵鳳凰台】時空意識與歷史哲思的審美建構

李白此詩以金陵鳳凰台為時空坐標，通過物象變遷與歷史興廢的互文，構建出盛唐七律中罕見的"三維時空體"（巴赫金語）。首聯"鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流"運用【列仙傳】中蕭史弄玉的典故，以"鳳去台空"的現實際遇與"江自流"的永恆意象形成張力，暗合【論語】"逝者如斯"的宇宙意識，卻以神話思維賦予其瑰麗色彩。

頷聯"吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘"將歷史縱深壓縮為兩組蒙太奇鏡頭：孫吳的宮苑廢墟與東晉的士族墳塋，通過"埋""成"兩個動詞完成從繁華到寂滅的轉喻。這種處理方式既承續了鮑照【蕪城賦】的蒼涼筆法，又以近體詩的凝練實現了"觀古今於須臾"（陸機【文賦】）的史詩效果。

頸聯"三山半落青天外，二水中分白鷺洲"突然轉入宏闊的空間敘事，其構圖法則暗合謝朓"餘霞散成綺，澄江靜如練"的視覺美學。地理實景（三山、白鷺洲）經詩人主觀投射後，形成"半落""中分"的動態平衡，既是對六朝山水詩技法的超越，又為尾聯的政論蓄勢。

尾聯"總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁"化用【古詩十九首】"浮雲蔽白日"意象，將物理時空升華為政治時空。"浮雲蔽日"的隱喻系統源自【楚辭】"蔽晦君之聰明兮"，李白卻以"長安不見"的具象愁思，將謫仙人的政治失語轉化為具有普遍意義的士人困境。這種將神話時空、歷史時空、政治時空三重維度熔鑄於56字之中的藝術造境，正是嚴羽【滄浪詩話】所稱"氣象雄渾"的典範。

此詩歷來與崔顥【黃鶴樓】並論，然李詩獨特處在於：其時空轉換不僅服務於懷古傷今的情感表達，更構建出"天人古今"的四維認知框架。方東樹【昭昧詹言】謂其"寓目山河，別有懷抱"，恰指出這種超越普通登臨之作的哲學品格。當代讀者若細味詩中"江自流"與"使人愁"的呼應，或可領悟盛唐詩人如何在格律束縛中實現精神的自由翱翔。

（全文798字）