李白詩詞全集.客中行.蘭陵美酒鬱金香,玉碗盛來琥珀光

客中行.李白

李白詩詞全集.客中行

客中行

[唐]李白

蘭陵美酒鬱金香，

玉碗盛來琥珀光。

但使主人能醉客，

不知何處是他鄉。

詩詞賞析:

這首詩作於東魯的蘭陵，而以蘭陵為『客中』，應為開元（唐玄宗年號，713—741）年間亦即入京前的作品。這時社會呈現着財阜物美的繁榮景象，人們的精神狀態一般也比較昂揚振奮，而李白更是重友情，嗜美酒，愛遊歷。祖國山川風物，在他的心目中都充滿了美麗。

此詩一反遊子羈旅鄉愁的古詩文傳統，抒寫了身雖為客，卻樂而不覺身在他鄉的樂觀情感，充分表現了李白豪放不羈的個性，並從一個側面反映出盛唐時期的時代氣氛。全詩語意新奇，形象瀟灑飄逸，充分體現了李白詩歌的特色。

【客中行】詩品鑑：盛唐氣象與謫仙人格的雙重映現

李太白【客中行】一詩，雖僅二十八字，然其精神氣象實堪為盛唐詩歌美學之典範。今試從文本肌理、時代精神、詩人主體三重維度解之。

一、物象選擇中的盛世圖景
"蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光"二句，以金玉之象構建視覺盛宴。鬱金香乃波斯傳入之香料，琥珀光則暗喻酒色如域外珍寶，此中物象已非單純飲食之詠，實為開元盛世"萬國來朝"的物質隱喻。玉碗意象尤值玩味，既承【楚辭】"瑤漿蜜勺"之貴族傳統，又化入盛唐市井酒肆的世俗生氣，恰是李白熔鑄雅俗的獨特筆法。

二、空間敘事的哲學超越
傳統羈旅詩多執著於"他鄉-故鄉"的二元對立，而太白"不知何處是他鄉"之句，以醉境消解地理疆界，暗合莊子"齊物"之思。此非地理認知的模糊，乃詩人以主體精神重構空間秩序——當生命達至酣暢淋漓之境，則四海皆為吾土。這種空間觀念的突破，正是盛唐人掙脫六朝羈旅愁緒的精神表徵。

三、酒神精神的人格顯現
詩中"醉客"意象極富張力。表面觀之，是主人勸飲之態；深層解之，實為詩人主動選擇的生命狀態。李白將"客"的身份困境，轉化為"醉"的存在超越，此中可見魏晉風度與盛唐氣象的交融。較之陶潛"濁酒聊可恃"的避世之飲，太白之醉更具外向擴張性，恰是其"天子呼來不上船"的狂者胸次之預演。

四、詩學傳統的創造性轉化
此詩在形式上有意突破：前聯工對如律詩，後聯散行似古風，這種"半律半古"的體式，恰與其內容上"半醉半醒"的狀態形成互文。李白以歌行之氣運化近體，遂使二十八言中既有"琥珀光"的精緻物象，復得"不知處"的渾灝氣流，成就了盛唐最有張力的詩歌文本之一。

要之，【客中行】之價值，不僅在於顛覆了傳統羈旅詩的愁苦基調，更在於展現了盛唐士人吞吐八荒的文化自信。當宋之問猶吟"近鄉情更怯"時，李白已用酒香熔化了地理的界限，這種精神的飛越，正是其被稱為"謫仙人"的深層緣由。詩中所呈現的，既是開元盛世的物質豐贍，更是唐人精神世界的壯闊圖景。

【李太白〖客中行〗詩品鑑】

唐開元盛世，詩仙太白此作，實為盛唐氣象之絕妙註腳。全詩二十八字，以酒為媒，盡顯謫仙人之曠達胸襟，今試為諸君析其精妙。

一、意象經營之妙
首聯"蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光"，以三重貴族意象疊加：蘭陵乃古來佳釀產地，鬱金為西域名貴香草，玉碗乃宮廷器用。太白不直言酒色，而以"琥珀光"喻之，使視覺（琥珀）、嗅覺（鬱金香）、觸覺（玉碗）通感交融。考【周禮·天官】有"郁齊"之釀法，太白此處化用古制而自出新意，將異域風情與中原雅韻熔於一爐。

二、情感轉折之奇
後聯"但使主人能醉客，不知何處是他鄉"，實暗含詩眼。前人多寫羈旅愁思，如【楚辭·九辯】"廓落兮羈旅而無友生"，而太白反其道行之。一個"但"字轉折全篇，化客愁為賓歡。考其生平，此時正值"仗劍去國，辭親遠遊"之年，這種以醉銷愁的處世哲學，正是其"安能摧眉折腰事權貴"精神之先聲。

三、時代精神之映照
詩中折射開元盛世三重氣象：物質層面見"玉碗琥珀"之奢，人文層面顯"主客盡歡"之誼，精神層面呈"四海為家"之概。較之王維"勸君更盡一杯酒"，太白之酒更顯豪邁；較之杜甫"潦倒新停濁酒杯"，則見盛衰之別。清人沈德潛【唐詩別裁】評此詩"快人快語"，正是道出其時代特質。

四、詩藝創新之要
太白七絕，往往起句平實而轉句奇絕。此詩前二句鋪陳酒器之精，後二句突轉人生之悟，暗合【莊子·達生】"醉者神全"之境。其"不知"二字尤妙，非真不辨他鄉，而是以酒神精神超越地理隔閡，此乃六朝遊仙詩之遺響而更添人間煙火。

今人讀此詩，當知太白非止寫酒，實寫盛唐士人之精神自由。其詩法得【國風】之比興而不拘，具【楚辭】之瑰麗而更暢，終成"筆落驚風雨"之絕唱。置於當下，猶可啟示：人生逆旅，何妨以審美之眼觀世，以豁達之心待物？