謫仙李白·以天馬行空之才情,遇獨不得出之人生（5）

五 永王牽連

從天寶三載（744）三月離京到天寶十五載冬安史之亂爆發初期，李白以梁園（商丘）為寄居地，繼續『浮游四方』。他去過今天陝西的彬縣、岐山，河北，山西的太原，江浙的揚州、金陵、會稽，安徽的宣城、廬山等地。但李白詩中說自己是『一朝去京國,十載客梁園』，雖不是真的客居十年，也是長期居留梁園，因為他在梁園另安一家、娶了宗氏。

離開長安後，李白去了洛陽，在那裡遇到杜甫，他們結伴遊大梁，遇高適，同登吹台、游梁園，一起在宋州（商丘）飲酒、賦詩、行獵。杜甫、高適此時仍在忙於種種無果的干謁，出頭無門，李白是滿懷希望後的失望，梁孝王召集天下豪傑的梁園對他們便更具深刻的意義。是年冬，李白受篆之後還家。次年夏末，李白與杜甫會與兗州（山東昌邑），又去齊州會同高適去拜謁北海太守李邕。之後李白返家。

天寶五載（746），李白在同族兄弟幫助下，購買田地以養子女。冬天又浪跡梁園，與宗楚客的孫女宗氏結婚。民間有『千金買壁』的傳說，近年來還演化出同名電影，講述的是宗氏被李白的題壁詩文打動芳心，重金買下那塊牆壁，以免詩文被刷去；李白聽說美人義舉後，也萌生出敬愛之心，請杜甫、高適做媒，喜結良緣。可惜這個傳說僅是閒話而已，並未查得其史料出處。

據周勛初先生推測，宗氏可能與李白事先有協議，不負責照顧李白前妻留下的孩子們；也可能此時『魯一婦人』仍在山東家中留守，故李白沒有長期駐留山東。在梁園期間，李白似乎對宗氏較為怠慢，不似之前與許氏的纏綿，『三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻』。但宗氏亦信奉道教，清心寡欲，對李白的醉酒可能不會太在意。

套用現代的觀念，宗氏和李白更像『靈魂伴侶』，他們不見得花前月下，卻心意相通。李白對宗氏很尊重、愛戴，對其信奉道教欣賞、支持。『拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴』，『多君相門女，學道愛神仙。』宗氏曾去廬山與李林甫之女李騰空結伴修道，李白送宗氏前往並賦詩。安史之亂初期避戰亂時，也許是行程不便，李白並未回山東照顧孩子，逃亡時他照拂的是宗氏，『愛子隔東魯,空悲斷腸猿。』 選定廬山為避難處後，李白與宗氏在廬山結廬，準備定居於此，安享歲月。可惜永王過廬山時，徵召李白入幕，打破了寧靜。

至德元載（756）十二月，李白懷着一顆報國之心，壯志昂揚地從軍，準備做大事業。『王命三征去未還，明朝離別出吳關。白玉高樓看不見，相思須上望夫山』，辭別宗氏後，入永王幕府，期待永王能利用水軍從揚州直通幽州，取安祿山老巢，剿滅叛亂，『戰艦森森羅虎士』、『樓船一舉風波靜』、『南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊』。好夢不長，永王成了玄宗和肅宗權利鬥爭的犧牲品。

玄宗逃亡途中，肅宗『被迫』繼位，遙尊玄宗為太上皇。玄宗不得不放棄部分權利，下詔『任命』肅宗。太上皇和皇帝雙重負責、分片負責雖在戰時有利於軍情迅速匯報，但為朝堂的安寧埋下禍端。玄宗兩次任命永王，令其掌握水軍北上抗敵。肅宗也同意了這樣的安排，可是在永王真的大軍北上時，肅宗出於對自己權位的擔心出爾反爾，以叛亂謀反之罪對其鎮壓。在與朝廷的對戰中，永王中箭被抓，後被殺。作為其『羽翼』，李白難逃牽連。

李白被判『加役流』去了夜郎。儘管『加役流』是唐代最嚴厲的流放，相當於死刑減刑，但畢竟好過死刑。李白免於死刑有幾種可能的原因。一種說法是，李白早年救過郭子儀，彼時郭子儀報恩，力保李白。郭子儀是平定安史之亂的功臣，肅宗十分依賴，如果郭子儀確為李白求情，免死是不難的。但不少學者對此質疑。

可以確定的是，宗氏在李白入獄後，為救李白四處奔走。患難見真情，李白在尋陽獄中時，惦記兒子與宗氏，『穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不復相提攜。』對宗氏十分感激、思念。『聞難知慟哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流淚請曹公。』在李白動身去夜郎時，宗氏的弟弟宗璟遠路趕去去送行，李白感喟說『我非東床人，令姊忝齊眉』。對於宗氏，他有說不盡的敬愛與抱歉。

抵達夜郎後，李白約於次年遇赦返回。不知何故，他沒有再與宗氏團聚。在夜郎時，李白未得到宗氏的書信，『北雁春歸看欲盡,南來不得豫章書『，也許宗氏已經故亡，或者是遁入深山修道不再顧念塵世。

晚年的李白仍然蹤影未定，四處輾轉。他的卒年也不確定，有廣德元年（763）、廣德二年（764）、大曆元年（766）、大曆二年（767）等多種說法。

李白的墓地在安徽當塗。死後他的兒子伯禽來為其守孝，定居於當塗。元和十二年（817），李白生前好友范作之子范傳正任宣歙觀察使，特意去當塗訪李白後人。伯禽已亡，其子外出多年未歸，伯禽的兩女已嫁農夫。這兩位李白的孫女將家存的散亂、有限的記錄交給范傳正，並指給他李白墓地所在。范傳正與當塗縣令一起為李白遷葬，將其墓地遷至李白一心所向的青山——那是謝朓常常去的地方——李白說自己『一生低首謝宣城』。

在聞聽李白被流放夜郎後，作為李白的摯友，杜甫寫下【夢李白】，其中的『千秋萬歲名，寂寞身後事』可謂對李白漂泊、跌宕的一生的讚譽和安慰。才華空前絕後的李白，從生到死，身世都是一團迷霧；來去匆匆，為世間留下一片絢麗的彩霞——也許他真的是一位被貶謫的仙官。

【永王徵召與太白抉擇：從出世高蹈到入世悲劇的轉捩點】

天寶十五載冬，安史兵燹驟起，太白攜宗氏避居廬山屏風疊，本欲效陶潛"採菊東籬"，孰料永王璘水師過潯陽時三遣使節徵辟，終使謫仙作出其人生最具爭議的政治抉擇。此段公案歷來聚訟紛紜，實需從唐代幕府制度與士人心態雙重維度審視。

一、永王徵辟的歷史語境
永王璘受玄宗"制置"之命總督江南四道，其開幕納士本屬盛唐藩鎮常例。考【新唐書·百官志】，親王開府可置"文學二人，從六品上"，此正合太白"奮其智能，願為輔弼"之志。然肅宗靈武即位後形成的"二元中樞"格局，使永王幕府性質發生質變。太白【與賈少公書】云"王命崇重，大總元戎"，顯見其當時僅視此為普通軍幕，未察覺已捲入皇室權力博弈。

二、入幕動機的心理透視
細繹【永王東巡歌】十一首，可窺太白三重心理機制：其一，"三川北虜亂如麻"體現的戡亂救世襟懷；其二，"但用東山謝安石"暗含的功業補償心理（長安從政未遂的替代性滿足）；其三，"我王樓艦輕秦漢"折射的詩人式政治天真。周勛初【李白評傳】指其"將永王比作太宗，自擬為房玄齡"，實為精當。這種將藝術思維代入政治判斷的錯位，註定其悲劇結局。

三、宗氏因素的再審視
"白玉高樓看不見"之別離，反映太白家庭觀念的轉變。較之早年"會稽愚婦輕買臣"的絕情，此時對道侶宗氏已顯伉儷情深。郁賢皓【李白叢考】考證，宗氏赴廬山修道實在天寶十四載，次年即逢亂離，這對"學道愛神仙"的夫妻本可作世外逍遙，卻因永王徵辟而中斷。太白選擇應召，既含"濟蒼生"的儒家擔當，亦暗藏"申管晏之談"的未泯仕心。

四、歷史評價的弔詭性
後世對太白入永王幕的評價，實經歷"從逆—附逆—愛國"三階段嬗變。北宋樂史【李翰林別集序】尚持"白坐系潯陽獄"的負面記載，至近代郭沫若【李白與杜甫】則極力辯白其愛國動機。今觀【舊唐書】本傳"璘敗，白坐長流夜郎"的簡略記載，恰反映中唐史官對文人從政失敗的典型敘事模式——將複雜的政治選擇簡化為個人命運的偶然。

結語：
太白應永王徵辟，實為盛唐文人"出處矛盾"的縮影。其以"為君談笑靜胡沙"的浪漫想像介入嚴酷政治，恰似天馬行空之才情與"獨不得出"之現實的終極碰撞。後人讀史至此，當知天才詩人的政治抉擇，終究難用世俗成敗之尺衡量。這既是個體生命的悲劇，更是中國士人"仕隱兩難"千年困局的詩意呈現。