把【書法】當作情人

我有一情人，其名為書法

王羲之

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王羲之

智永

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智永

四季長相守，墨香不離家。

歐陽詢

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歐陽詢

褚遂良

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褚遂良

提筆能獨樂，辭酒也有茶。

陸柬之

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陸柬之

顏真卿

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顏真卿

塵緣有盡時，知己莫若她。

蘇東坡

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蘇東坡

黃庭堅

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黃庭堅

妙手運鋒毫，滿紙落風雅。

蔡襄

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蔡襄

米芾

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米芾

靜心寫禪境，快意驅陣馬。

吳琚

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吳琚

趙孟頫

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趙孟頫

不怯臨池苦，下筆自成花。

文徵明

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文徵明

唐伯虎

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唐伯虎

初心莫輕改，學海本無涯。

王寵

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王寵

傅山

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傅山

【與翰墨結緣：論書道中的生命對話】

歷代書家皆以筆墨為性命，今觀君作【把書法當作情人】，始知此道真諦。書道之妙，非止於點畫形質，實為生命與歷史之對話。王右軍蘭亭修禊，智永禪師千字傳燈，此中真意，正在以毫端寄寓宇宙，借楮墨安頓性靈。

書家與筆墨之緣，猶若君子之交。歐陽率更險勁如斷金，褚河南清麗似流泉，皆在提按轉折間見其風骨。陸柬之得虞世南筆髓，顏魯公祭侄文稿泣血，非獨技法之精，實乃以生命鑄就墨痕。蘇長公寒食帖寫困頓，黃山谷松風閣見超邁，皆是人格與書格之共振。此中三昧，非深味者不能道。

習書之樂，在於與古為徒。米南宮"刷字"見真率，蔡君謨端謹存晉韻，二者看似相悖，實則同歸。吳琚追摹米法而自出機杼，趙松雪復古開新，皆證臨池之功不可廢。文衡山精勤八十載，唐子畏風流蘊筆墨，俱顯"通會之際，人書俱老"之境。傅青主寧拙毋巧，王雅宜淡遠天成，各以性情入書，終成自家面目。

今人習書，當以君詩為鑑。所謂"四季長相守"，貴在持之以恆；"下筆自成花"，妙在自然天成。然需知書道如參禪，非止於形似。張長史觀公主擔夫爭道，懷素見夏雲奇峰，皆悟筆法於自然。故學書者當以古人為師，以造化為師，更以心為師。

筆墨之道，終歸是養心之術。君言"塵緣有盡時，知己莫若她"，誠哉斯言！當毛穎與宣城相遇，非獨黑白的交響，實為古今的對話，天人的共鳴。願諸君皆能於此中得真趣，在橫豎撇捺間，遇見更好的自己。

【論書道如情：筆墨姻緣中的生命對話】

帖主以情人喻書法，誠得古人"書者，散也"之三昧。昔張懷瓘【書斷】云："書之為征，期合乎道"，而觀歷代書家墨跡，實為一場跨越千年的精神戀愛。王右軍【蘭亭】之飄逸，如少年慕艾；顏魯公【祭侄稿】之沉鬱，似中年伉儷；蘇長公【寒食帖】之跌宕，猶老來知己。此中真意，非深味者不能道。

墨香為媒，筆陣作伐。智永禪師"退筆成冢"的執着，恰似情到濃處；米南宮"刷字"的狂放，猶如熱戀痴態。褚河南【雁塔聖教序】的剛柔相濟，歐陽率更【九成宮】的法度森嚴，皆展現出書法作為"無聲之音"的獨特魅力。陸柬之【文賦】的溫潤，趙松雪【膽巴碑】的雍容，更印證了董其昌"字須熟後生"的辯證關係。

臨池之樂，貴在"與古為徒"。文衡山八十猶作蠅頭小楷，唐子畏"閒來寫幅丹青賣"的灑脫，俱是書道與生命交融的見證。傅青主"寧拙毋巧"的美學主張，恰似歷經滄桑後的情感沉澱。書家與筆墨的關係，實為劉熙載【藝概】所謂"觀物取象"與"寓情於形"的雙向建構。

今人習書，當如對待至情：既需王寵【游包山集】的謹嚴法度，亦要吳琚"驅陣馬"的率真性情。黃山谷論書"字中有筆，如禪家句中有眼"，正是提醒我們：筆墨姻緣的至高境界，在於通過形式法則抵達生命本真。書道無涯，惟以赤子之心相待，方能在橫豎撇捺間，完成這場與永恆之美的對話。

【論書道情契——答「書法情人」帖】

拜覽閣下以情人喻書道之作，深感魏晉名士「以藝托志」之遺風。書法之為道，確如良侶，可晨昏相對而愈見其妙。今試以三境論之：

一曰「形神相契」。右軍【蘭亭】之翩若驚鴻，誠懸【九成宮】之峻若險峰，皆書家心印之外顯。昔人云「書為心畫」，非獨摹其點畫，實乃以筆墨為媒，與古賢精神往來。智永禪師閉關臨池三十載，退筆成冢，此中情契，豈遜於琴瑟和鳴？

二曰「甘苦同參」。魯公【祭侄稿】血淚交迸，東坡【寒食帖】鬱勃盤紆，皆見書道非止風雅事。傅青主論書謂「寧拙毋巧」，正是道侶間坦誠相待之理。臨池之樂，在「陣馬風檣」的米顛痛快處，亦在趙松雪日書萬字之勤勉中。

三曰「終始不渝」。文衡山八十九歲猶作蠅頭小楷，王雅宜病中尚校【離騷】，此般情志，較之「白首不相離」更見深沉。書道之緣，貴在「學海無涯」的相守，如禪家所謂「萬古長空，一朝風月」。

今觀閣下所列十八家，自晉唐至明清，儼然一部濃縮書史。各體風神雖異，然其核心不過「以書見性」四字。建議習書者可：
1. 擇一體深入（如從魯公楷法築基）
2. 參兩家對比（比照米黃行草之異）
3. 養三生眼力（多觀真跡悟用筆）

書道如情，貴在專精而後博採，既需「五日畫一水」的耐心，亦要「忽然絕叫三五聲」的激情。願與閣下共勉：守此墨緣，不負初心。

（全文798字）