微雨眾卉新,一雷驚蟄始

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。

觀田家

 【唐】韋應物 

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。

 田家幾日閒，耕種從此起。

 丁壯俱在野，場圃亦就理。

 歸來景常晏，飲犢西澗水。 

飢劬不自苦，膏澤且為喜。

 倉稟無宿儲，徭役猶未已。 

方慚不耕者，祿食出閭里。

詩詞賞析

這是唐代詩人韋應物所寫的一首描寫農家生活的五言律詩，筆法樸實自然，不加渲染誇飾。

詩人站在同情人民疾苦的立場上，對不合理的社會現實的揭露與抨擊，客觀真實地展示了田家生活的淒楚與悲哀。

近代文學家王文濡【歷代詩文名篇評註讀本】評此詩：「末二句語含諷譏，結束入神。」清代詩人沈德潛【唐詩別裁】卷三評此詩：「韋詩至處，每在淡然無意，所謂天籟也。」

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【觀田家】詩學發微：韋應物農耕書寫的倫理維度與審美超越

韋應物【觀田家】以二十字構建的農耕圖景，實為盛唐向中唐轉型期士人精神世界的微縮景觀。此詩在看似平實的白描中，暗藏三重詩學結構：自然時序的哲學觀照、民生疾苦的倫理凝視，以及士大夫階層的道德自省，三者共同構成唐代田園詩的新範式。

一、天工開物：驚蟄意象的宇宙意識
"微雨眾卉新，一雷驚蟄始"二句，以【禮記·月令】"仲春之月，雷乃發聲"為典，將農耕文明的時間認知詩化為宇宙節律。詩人敏銳捕捉驚蟄節氣"陽和啟蟄"（【左傳·昭公元年】）的特質，雨潤卉新的視覺意象與春雷乍響的聽覺體驗相融，形成"天工人其代之"（【尚書·皋陶謨】）的生生之境。這種對自然律動的精準把握，較陶淵明"有風自南，翼彼新苗"更顯動態張力，為全詩鋪設出天人感應的敘事背景。

二、勞劬敘事：身體詩學的雙重編碼
詩中"丁壯俱在野"至"飲犢西澗水"的勞作場景，實為身體書寫的雙重敘事。表層是【詩經·七月】式農耕實錄，深層則通過"景常晏"（暮色）與"飢劬"（飢勞）的並置，解構了田園牧歌的傳統想象。尤其"膏澤且為喜"五字，以【孟子】"膏澤下於民"的典故翻轉，將農民面對自然恩澤的卑微喜悅，反襯出"倉廩無宿儲"的制度性困頓。這種對肉體苦難的平視觀察，突破了王維輞川田園的審美靜觀，開白居易【觀刈麥】之先聲。

三、士人自訟：諷喻傳統的道德轉進
末聯"方慚不耕者，祿食出閭里"直承【詩經·伐檀】"不稼不穡"的批判傳統，但韋應物的獨特處在於將社會批判轉化為士階層的道德焦慮。以"慚"字為樞機，既暗合孔子"使民以時"（【論語·學而】）的為政理念，又呼應鮑照【觀圃人藝植】"食蔬常共飽"的良知傳統。沈德潛謂其"天籟"之評，恰指這種不假雕飾的道德直覺，較之杜甫"朱門酒肉臭"的激烈控訴，更顯儒家"溫柔敦厚"的詩教本色。

韋詩的價值，在於將農耕題材從隱逸趣味提升為社會倫理的審美載體。其"淡然無意"的表象下，實有【春秋】微言大義之旨。今日重讀此作，猶見唐人筆墨間那份對大地與生民的莊重凝視，正是中國詩學"飢者歌其食，勞者歌其事"（【公羊傳·宣公十五年】何休注）傳統的賡續與升華。