李清照的词精选十首之夏日绝句·生当作人杰,死亦为鬼雄

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李清照的词精选十首之夏日绝句

宋代：李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

李清照的词精选十首之夏日绝句翻译

生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

李清照的词精选十首之夏日绝句注解

人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。鬼雄：鬼中的英雄。项羽：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自杀。江东：项羽当初随叔父项梁起兵的地方。

李清照的词精选十首之夏日绝句赏析

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。

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《夏日绝句》的气骨与易安志节刍议

李清照此五言绝句，诚为宋诗中之黄钟大吕。全篇二十字而气魄雄浑，实乃易安词集外难得之金石声。今试从三端论之：

一、人鬼对举的志节书写
"人杰"典出《史记·高祖本纪》，"鬼雄"语本《楚辞·九歌》，易安熔铸经史，构建生死一贯的志节体系。此种价值取向，实针对南宋初年士大夫南渡苟安之风。项羽"不肯过江东"事，在《史记·项羽本纪》中本为英雄末路，易安却提炼出"宁为玉碎"的精神标高，与当时朝廷的畏葸形成尖锐对比。

二、性别书写的突破意义
女性诗人作雄浑语，在宋代诗坛实属罕见。此诗全无闺阁气，直以"人杰""鬼雄"自期，打破"诗庄词媚"的性别区隔。钱钟书《谈艺录》谓其"巾帼不让须眉"，正指此种精神气度。值得注意的是，建炎三年（1129年）赵明诚任江宁知府时临危逃脱，同年易安作此诗，其中讽喻之意，耐人寻味。

三、诗史互证的微言大义
诗中"至今思"三字，暗含历史审判意识。项羽败亡距南宋已逾千年，而易安偏在宋室南渡之际重提旧事，实为"借古讽今"的春秋笔法。李清照《金石录后序》中"虽处忧患困穷而志不屈"的自述，正可与此诗互证。清人沈曾植《菌阁琐谈》评其"有丈夫气"，可谓的论。

此诗艺术造诣尤在炼字：前两句"当""亦"二字斩钉截铁，后两句"思""不肯"曲折深婉，刚柔相济处正见易安笔力。后世或囿于其婉约词风而忽此雄篇，殊不知此中正可见易安全人格。今人读此诗，当于铿锵字句间，体会一代才女在乱世中的精神坚守。

《夏日绝句》的雄浑气格与易安词风的变调阐释

李清照《夏日绝句》虽仅二十字，却以其金石之声在宋词柔婉的主流审美中劈开一道惊雷。此诗作于靖康之变后，当视为易安创作历程中的重要转捩点，其价值不仅在于艺术表现，更在于精神气象的突破。

一、诗史互文的双重建构
诗中"人杰""鬼雄"之典，实为对《史记·高祖本纪》与《楚辞·九歌》的创造性转化。项羽"不肯过江东"的抉绝，既是对《项羽本纪》"纵江东父兄怜而王我，我何面目见之"的凝练提纯，更是对南宋朝廷南渡偏安的尖锐反讽。这种用典方式已超越一般咏史范畴，形成历史与现实的双重镜像。

二、性别话语的突破性表达
在"女子无才便是德"的宋代，李清照以"鬼雄"自况，实为对传统性别角色的颠覆。其《打马图经序》中"木兰横戈好女子"的自我定位，与此诗共同构成女性英雄主义书写的典范。这种刚健气质的流露，远迈当时闺阁词人"裁红剪翠"的局限。

三、诗体创新的典范意义
五绝体式在宋代已趋式微，李清照却以"截断众流"之势，将议论与抒情熔铸于二十字中。前两句以"当""亦"二字形成递进式判断，后两句借项羽事典完成意象转换，这种"以论为诗"的手法，实开宋人"理趣"之先河而又不失唐诗气象。

四、词人诗心的精神解码
将此诗置于《漱玉词》整体观照，可见其与"九万里风鹏正举"（《渔家傲》）的豪放词风同属精神谱系。赵明诚建康弃城而逃的史实，更使诗中"不肯过江东"具有私人情感的投射。这种家国情怀与个人遭际的互渗，正是宋代士大夫精神的特殊体现。

要之，此诗的价值不仅在于其反抗姿态，更在于它展现了文学传统承变中的创造性张力。当我们在"生当作人杰"的铿锵中听见易安突围性别桎梏的呐喊，在"死亦为鬼雄"的决绝里感受士人精神的当代回响，便真正触摸到了古典诗词穿越时空的力量核心。