李白诗词全集.山中问答.桃花流水窅然去,别有天地非人间

山中问答

李白诗词全集

山中问答

[唐]李白

问余何意栖碧山，

笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，

别有天地非人间。

诗词赏析：

《山中问答》是唐代伟大诗人李白的作品。这是一首古绝，以问答形式抒发作者隐居生活的自在天然的情趣，也反映了诗人的矛盾心理。全诗语言朴素，转接轻灵，活泼流利，浑然天成；用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，意蕴幽邃；诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。

再观全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓;浓而近者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。

《山中问答》诗学阐释与审美境界探微

李白此诗以古绝体式呈现，实为盛唐隐逸诗之典范。全篇仅二十八字，却构建出三重审美境界，体现了道家"得意忘言"的哲学意蕴。

首句"问余何意栖碧山"以设问破题，"碧山"意象既实指栖居之地，更暗合《庄子》"藐姑射之山"的神仙境界。次句"笑而不答心自闲"，运用《周易》"书不尽言，言不尽意"的表述方式，以"笑"的体态语言替代直接应答，深得魏晋玄学"言意之辨"的精髓。此二句构成第一个审美层次——问答之间的机锋转语。

第三句"桃花流水窅然去"，化用陶渊明《桃花源记》意象而更显空灵。"窅然"二字源自《庄子·逍遥游》"窅然丧其天下焉"，既描摹桃花随水远逝的视觉画面，又暗喻超然物外的精神境界。此句与末句"别有天地非人间"共同构建第二个审美层次——虚实相生的意境创造。李白在此运用"非人间"的否定表述，暗合禅宗"说似一物即不中"的表述策略。

从诗学技法观之，此诗体现三大特征：其一，转接处采用"空中转身"之法，从具象问答突然跃入抽象境界；其二，韵律处理上突破近体诗规范，第三句仄起不粘，形成"孤鹤入群"的声律效果；其三，结句以议论收束却不着痕迹，深得严羽"诗有别趣"之旨。

明代李东阳的评点确为的论，然尚可补充：此诗实开王维辋川绝句先声，其"淡而愈浓"的特质，源自李白将道教存思术转化为诗歌意象的独特能力。诗中"碧山—桃花—非人间"的意象组合，构成完整的修真图景，较之单纯隐居题材更具宗教哲学深度。

要言之，此诗在盛唐诗歌史上具有转折意义：既承续了六朝玄言诗的传统，又以唐人特有的生命体验赋予隐逸主题新的内涵，堪称"小诗中见大天地"的典范之作。

《山中问答》诗学阐释与审美观照

李白此篇《山中问答》乃盛唐绝句之圭臬，其艺术造诣与哲学意蕴颇值深究。全诗以问答为表，以玄思为里，构建出独特的诗学空间与精神境界。

一、结构艺术之妙
此诗采用"起承转合"之经典结构而能出以新意。首句设问"何意栖碧山"，乃全诗之机杼；次句"笑而不答"以悬疑承之；第三句忽转写景，"桃花流水"意象顿开新境；末句"别有天地"作哲理升华。四句间形成"问-默-景-理"的递进关系，较之常规绝句更见跌宕之致。尤其"笑而不答"之处理，既合于魏晋名士"得意忘言"之风度，又暗合禅宗"不立文字"之旨趣，可谓诗眼所在。

二、意象系统之建构
诗中意象选择极具深意："碧山"取其青翠永恒，与尘世喧嚣形成对照；"桃花流水"化用陶潜《桃花源记》典故，然李白更进一层，不仅写隐逸之乐，更创构出超越性的精神空间。"窅然"二字尤妙，《说文》释"窅"为"深目也"，此处状流水深远之态，兼有视觉与心理的双重纵深。这种意象组合形成"山-人-花-水"的宇宙图式，最终指向"非人间"的超越性体验。

三、哲学意蕴之阐发
此诗蕴含三重境界：其一为隐逸之乐，其二为自然之美，其三为道境之悟。末句"非人间"三字最堪玩味，非谓脱离人间，乃指在人间而超脱人间桎梏的精神状态。这种思想渊源，既可追溯至庄子"逍遥游"的理想，又与禅宗"即世而出世"的智慧相通。明代李东阳所谓"淡而愈浓"者，正指此种寓玄远于平淡的艺术境界。

四、诗体选择之深意
诗人特选古绝形式，不拘平仄对仗，恰与其追求自由的精神相契合。诗中"闲"（删韵）与"间"（山韵）构成宽韵，营造出疏朗气韵。这种形式与内容的完美统一，展现出李白"清水出芙蓉"的美学追求。

要之，此诗虽仅28字，却构建出完整的审美宇宙。其价值不仅在于艺术成就，更在于为后世提供了一种超越现实困境的诗意解决方案。今日重读，犹能感受那穿越千年的会心微笑，体会那桃花流水间永恒的生命智慧。