李白诗词全集.客中行.兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光

客中行.李白

李白诗词全集.客中行

客中行

[唐]李白

兰陵美酒郁金香，

玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，

不知何处是他乡。

诗词赏析:

这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为开元（唐玄宗年号，713—741）年间亦即入京前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋，而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。

此诗一反游子羁旅乡愁的古诗文传统，抒写了身虽为客，却乐而不觉身在他乡的乐观情感，充分表现了李白豪放不羁的个性，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。全诗语意新奇，形象潇洒飘逸，充分体现了李白诗歌的特色。

《客中行》诗品鉴：盛唐气象与谪仙人格的双重映现

李太白《客中行》一诗，虽仅二十八字，然其精神气象实堪为盛唐诗歌美学之典范。今试从文本肌理、时代精神、诗人主体三重维度解之。

一、物象选择中的盛世图景
"兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光"二句，以金玉之象构建视觉盛宴。郁金香乃波斯传入之香料，琥珀光则暗喻酒色如域外珍宝，此中物象已非单纯饮食之咏，实为开元盛世"万国来朝"的物质隐喻。玉碗意象尤值玩味，既承《楚辞》"瑶浆蜜勺"之贵族传统，又化入盛唐市井酒肆的世俗生气，恰是李白熔铸雅俗的独特笔法。

二、空间叙事的哲学超越
传统羁旅诗多执著于"他乡-故乡"的二元对立，而太白"不知何处是他乡"之句，以醉境消解地理疆界，暗合庄子"齐物"之思。此非地理认知的模糊，乃诗人以主体精神重构空间秩序——当生命达至酣畅淋漓之境，则四海皆为吾土。这种空间观念的突破，正是盛唐人挣脱六朝羁旅愁绪的精神表征。

三、酒神精神的人格显现
诗中"醉客"意象极富张力。表面观之，是主人劝饮之态；深层解之，实为诗人主动选择的生命状态。李白将"客"的身份困境，转化为"醉"的存在超越，此中可见魏晋风度与盛唐气象的交融。较之陶潜"浊酒聊可恃"的避世之饮，太白之醉更具外向扩张性，恰是其"天子呼来不上船"的狂者胸次之预演。

四、诗学传统的创造性转化
此诗在形式上有意突破：前联工对如律诗，后联散行似古风，这种"半律半古"的体式，恰与其内容上"半醉半醒"的状态形成互文。李白以歌行之气运化近体，遂使二十八言中既有"琥珀光"的精致物象，复得"不知处"的浑灏气流，成就了盛唐最有张力的诗歌文本之一。

要之，《客中行》之价值，不仅在于颠覆了传统羁旅诗的愁苦基调，更在于展现了盛唐士人吞吐八荒的文化自信。当宋之问犹吟"近乡情更怯"时，李白已用酒香熔化了地理的界限，这种精神的飞越，正是其被称为"谪仙人"的深层缘由。诗中所呈现的，既是开元盛世的物质丰赡，更是唐人精神世界的壮阔图景。

《李太白〈客中行〉诗品鉴》

唐开元盛世，诗仙太白此作，实为盛唐气象之绝妙注脚。全诗二十八字，以酒为媒，尽显谪仙人之旷达胸襟，今试为诸君析其精妙。

一、意象经营之妙
首联"兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光"，以三重贵族意象叠加：兰陵乃古来佳酿产地，郁金为西域名贵香草，玉碗乃宫廷器用。太白不直言酒色，而以"琥珀光"喻之，使视觉（琥珀）、嗅觉（郁金香）、触觉（玉碗）通感交融。考《周礼·天官》有"郁齐"之酿法，太白此处化用古制而自出新意，将异域风情与中原雅韵熔于一炉。

二、情感转折之奇
后联"但使主人能醉客，不知何处是他乡"，实暗含诗眼。前人多写羁旅愁思，如《楚辞·九辩》"廓落兮羁旅而无友生"，而太白反其道行之。一个"但"字转折全篇，化客愁为宾欢。考其生平，此时正值"仗剑去国，辞亲远游"之年，这种以醉销愁的处世哲学，正是其"安能摧眉折腰事权贵"精神之先声。

三、时代精神之映照
诗中折射开元盛世三重气象：物质层面见"玉碗琥珀"之奢，人文层面显"主客尽欢"之谊，精神层面呈"四海为家"之概。较之王维"劝君更尽一杯酒"，太白之酒更显豪迈；较之杜甫"潦倒新停浊酒杯"，则见盛衰之别。清人沈德潜《唐诗别裁》评此诗"快人快语"，正是道出其时代特质。

四、诗艺创新之要
太白七绝，往往起句平实而转句奇绝。此诗前二句铺陈酒器之精，后二句突转人生之悟，暗合《庄子·达生》"醉者神全"之境。其"不知"二字尤妙，非真不辨他乡，而是以酒神精神超越地理隔阂，此乃六朝游仙诗之遗响而更添人间烟火。

今人读此诗，当知太白非止写酒，实写盛唐士人之精神自由。其诗法得《国风》之比兴而不拘，具《楚辞》之瑰丽而更畅，终成"笔落惊风雨"之绝唱。置于当下，犹可启示：人生逆旅，何妨以审美之眼观世，以豁达之心待物？