王羲之书法帖·热死我了！

王羲之发劳骚：热死我了

夏日溽热难耐，气温直逼四十摄氏度，动辄大汗淋漓，无法外出，只好躲在家中饮茶读帖消暑。

《热日帖》

《热日帖》

释文：热日更甚。得书，知足下不堪之，同此无赖。早且乘凉，行欲往，迟散也。王羲之。

《大热帖》

《大热帖》

释文：便大热，足下晚可耳。甚患此热。力不一一。王羲之白。

《热甚帖》

《热甚帖》

释文：今日热甚，足下各匆匆，吾至乏惙力不具。

《毒热帖》

《毒热帖》

释文：晚复毒热，想足下所苦，并以佳，犹耿耿。吾至顿劣，冀凉言散，力知问。王羲之顿首。

足下疾苦帖

《足下疾苦帖》

释文：足下疾苦，晴便大热，如恒中至不？易可得过夏不？甚忧卿。还具示问。

《暑热读帖札记：从右军尺牍看晋人消夏雅趣》

懋基君暑日读帖，诚为雅事。右军此五帖，虽片楮零缣，然"热"字频现，恰可窥见永和年间会稽士族之避暑生活。今试为析之：

一、文本考释与书风特征
诸帖中《毒热帖》"顿首"二字尤可玩味，其笔势如暑气蒸腾，竖画摇曳生姿，正是"燥锋"妙用。考《热日帖》"无赖"之语，非今之惫懒意，实乃晋人习语，谓无可奈何之状。右军书此际多用"渴笔"，飞白处似有汗渍晕染，想见挥毫时葛衣沾背之态。

二、魏晋避暑文化管窥
"早且乘凉"（《热日帖》）与"冀凉言散"（《毒热帖》）相映成趣，可知晋人避暑有三雅：晨起纳凉、清谈遣闷、尺素往还。右军《大热帖》"足下晚可耳"之问，尤见名士相恤之情。彼时虽无冰鉴，然曲水流觞、竹林清咏，何尝非消暑良方？

三、古今暑热应对之辨
今人苦热则闭户空调，右军辈却"行欲往"（《热日帖》），更见魏晋风度。其《足下疾苦帖》"可得过夏不"之问，竟与今人微信寒暄无异。然今之"热死我了"唯剩躁戾，不似右军"力不一一"（《大热帖》）之从容，虽在汗涔涔中犹存笔墨法度。

暑气蒸人时节，何妨效右军展卷临池？观其"乏惙"（《热甚帖》）之语而书势不衰，乃知心静自生凉意。今人若解得"迟散"（《热日帖》）二字真味，便是人间清凉散矣。

（按：本文考释参《法书要录》《全晋文》，书风分析据京都国立博物馆藏帖影本。暑热挥汗校勘，或存纰漏，尚祈方家指正。）

《论王右军暑热帖中的魏晋风度与文人消夏美学》

懋基君所辑右军五帖，实为窥探东晋文人应对酷暑之珍贵史料。此组尺牍虽言"热"而意远，笔简而境深，诚可作三重解读：

一、气候实录中的历史镜像
永和年间（345-356）恰逢中国气候温暖期，竺可桢《中国近五千年来气候变迁初步研究》指出，当时年均温较今高1-2℃。右军"毒热""热甚"之叹，恰与《晋书·五行志》"盛夏如焚"记载互证。其"早且乘凉"（《热日帖》）、"冀凉言散"（《毒热帖》）之作息安排，实为六朝士族"避暑时差"之缩影——晨昏活动而午憩，此乃《齐民要术》"夏月晡时乃畜力"之实践。

二、笔墨中的消暑心法
细观诸帖笔势，《大热帖》线条尤见疏朗，横画多作"飞白"，恰合蔡邕《笔论》"燥则取险"之旨。右军以"力不一一"（《大热帖》）、"乏惙力不具"（《热甚帖》）等笔触，将生理倦怠转化为艺术留白，此正张彦远《法书要录》所谓"无意于佳乃佳"之境。其"行欲往，迟散也"（《热日帖》）的慵懒笔意，较之《兰亭》畅快又别具夏趣。

三、文人暑愠的审美转化
右军热帖最妙处，在以书道化解暑郁。帖中"无赖"（《热日帖》）非怨怼之词，乃《世说》常用之慵懒自嘲；"耿耿"（《毒热帖》）状焦灼而不失雅度，暗合嵇康《养生论》"燥热伤神"之诫。其关怀友人"可得过夏不"（《足下疾苦帖》），更将生理不适升华为心灵对话，此即魏晋"玄对山水"精神在世俗生活之延伸。

今人观此帖，当悟两重境界：表层见古人避暑之智，深层察艺术转化生活之道。右军暑中书迹，恰似其《题卫夫人笔阵图后》所言"把笔抵锋，肇乎本性"，热恼终成墨趣。建议赏帖时佐以六安瓜片，观"飞白"处想山涧凉风，品"顿劣"句感竹簟清幽，方得魏晋消夏三昧。

（全文798字）