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[书法培训班] 小楷要怎样写才有力量?

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书法自学 发表于 2018-6-19 19:09 | 显示全部楼层 |阅读模式


越是小字,就越应彰显力量,才见精神。很弱人写小楷,气息堵塞,力道式微。今天我们一边欣赏成亲王的小楷,一边谈谈小楷如何发力。

想要把小楷写出力量,当然不是蛮夫野力,而是气息与势态的力量。

想要把小楷写出力量,当然不是蛮夫野力,而是气息与势态的力量。

想要把小楷写出力量,当然不是蛮夫野力,而是气息与势态的力量。

执笔很重要,过紧、过松、过高都不可。太紧则用笔易于僵硬,太松则点画易靡弱,故执管当用软硬劲,紧而不死,松而不脱,不宽不猛,取中和之道;执笔不宜过高,以离笔头约一寸左右,低则沉着而坚定,字无飘忽之弊,才能有力。

执笔很重要,过紧、过松、过高都不可。

执笔很重要,过紧、过松、过高都不可。

太紧则用笔易于僵硬,太松则点画易靡弱,

太紧则用笔易于僵硬,太松则点画易靡弱,

小楷发力,欲擒故纵。手腕不要用力,要灵活,不要紧张;纵有腕力,也只是调整笔锋,通过提按、顿挫等动作,暗换笔心,使之达到中锋行笔的目的,只有藏锋画中,才能沉劲入骨,使笔力充沛,笔势圆活。

小楷发力,欲擒故纵。

小楷发力,欲擒故纵。

所以,写小楷时,笔头宜刚劲,而手腕令轻便,方寸以内的字以运腕为主,务求笔力从腕中来,则点画自然沉劲而不飘浮。

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冰月凝霜 发表于 2025-6-1 07:48 | 显示全部楼层
《小楷笔力三昧论》

小楷之力,非蛮力也,乃精气神贯注之谓。昔王献之"一点如桃",王宠"纤毫毕现",皆得此中三昧。今观成亲王法帖,其笔力沉雄处,正可参详小楷发力之道。

一曰执笔得中。卫夫人《笔阵图》云:"凡学书字,先学执笔。"太紧则成"墨猪",太松则类"春蚓"。当如东坡所言"把笔无定法,要使虚而宽",指实掌虚,离管一寸,恰似执玉。唐人林蕴《拨镫序》谓"五指齐力"之说,尤宜小楷,令笔锋在方寸间能八面出锋。

二曰运腕含章。文徵明日书万字,全在腕活。小楷虽微,必悬腕作之,如董其昌《画禅室随笔》所云:"作小楷须用大力,如狮子搏象。"腕部暗提按,使笔心常在画中行。观成亲王"永"字掠笔,看似轻巧,实有千钧之势,此即腕力化境。

三曰气脉连绵。小楷最忌"算子之诮",当如黄庭坚言"字中有笔,如禅家句中有眼"。每作一点,如高峰坠石;每写一横,若千里阵云。试观帖中"之"字三折,笔断意连,气息周流,此乃《书谱》"一画之间,变起伏于锋杪"之妙。

四曰筋骨相生。小楷欲健,须悟"棉里裹铁"之法。赵孟𫖯日课《汲黯传》,以楷法作隶意,瘦硬通神。用笔当如颜鲁公"屋漏痕",看似纤细,实则内含篆籀之气。帖中"也"字浮鹅钩,外柔内刚,正是"百炼钢化作绕指柔"。

习小楷者,当以锺繇《荐季直表》为骨,王献之《洛神赋》为韵,参以唐人写经之密,宋人手札之活。每日晨起,沐手焚香,临池百字,三年可得其形,十载乃通其神。切记:力在蓄而不在发,势在含而不在露,此小楷笔力之真谛也。
xsx1986 发表于 2025-7-9 20:32 | 显示全部楼层
《小楷笔力阐微》
——论毫端之力与中和之道

小楷之力,非蛮弩之强,乃文心之韧。昔人论书谓"大字难于结密,小字难于宽绰",实则小楷尤难者,正在纤毫中见乾坤,方寸内显龙象。今观成亲王法帖,其点画如金刀削玉,结体似古藤盘石,足证小楷之力当以气运笔,以意导锋,乃得真谛。

一、执笔三昧说
王右军《笔阵图》云:"凡书贵乎沉静,令意在笔前。"执笔之法,当取"蜂腰鹤膝"之喻:拇食二指相抵如鹤膝之屈,中指抵管若蜂腰之挺,余指虚附似帘栊垂幕。执管高低,当以"离纸一寸,入木三分"为度。过高则锋杪浮怯,过低则腕滞墨猪。昔文徵明日课《千字文》,必先调息正坐,指实掌虚,故其小楷能于精微处见扛鼎之势。

二、运腕藏锋诀
董香光《画禅室随笔》谓:"作书须提得笔起,自为起,自为结。"小楷运腕,当如轻舟溯溪——腕活而笔稳,锋隐而力显。试观成亲王《洛神赋》横画,起笔如蚕头含露,收锋似燕尾裁云,皆因腕中暗作"提-按-衄"三动:提则蓄势,按则发力,衄则回锋。此中妙处,恰似太极拳之"劲断意不断",虽纤如发丝,亦含崩云之劲。

三、笔墨相生法
小楷用墨,当遵"浓欲其活,淡欲其华"之旨。笔力透纸处,墨分五彩:渴笔如万岁枯藤,润画若新篁含露。赵松雪日书万字,必以"乌丝栏"界格自拘,正是悟得"法度生自由"之理。今人习小楷,当参八法于精微:横如孤舟横江,竖若寒松倚涧,撇似惊风掠水,捺同巨石崩崖。

四、气韵养成论
苏子瞻云:"书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为成书也。"小楷力道终在养气,宜从三事入手:其一摹钟繇《荐季直表》,得浑厚如篆籀;其二临《灵飞经》,取飘逸似飞仙;其三写《黄庭经》,养虚和之气。每日晨起可焚香静坐,收视返听,待胸中勃勃有书意,方落笔作字。

昔人评王宠小楷"如辕门列兵,森然环卫",其力不在剑拔弩张,而在法度森严。习小楷者当记:力从静中求,势向虚处生。能于玉版宣上作蝇头楷而具擘窠之势者,始可与论书中三昧。

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