书法之气！

我们对历代碑帖审美时都会产生不同的气的审美感受，他们的作品，或生气勃勃，或气韵十足，或有书卷气，或有大丈夫气等。比如王羲之书真元之气弥漫，不同法帖的气息又有所不同，下面我们盘点下那些一看就来气的经典书法作品！

1、《兰亭序》有书卷气、英才气；

《兰亭序》有书卷气、英才气；

2、颜真卿书有大丈夫气！

《祭侄文稿》有悲愤、郁勃之气！

而《争座位稿》则有凛然之气！

颜真卿书有大丈夫气！

《祭侄文稿》有悲愤、郁勃之气！

3、米芾书法《珊瑚贴》，

有爽气、豪气、俊杰之气！

米芾书法《珊瑚贴》，

4、董其昌书法有清癯之气！

董其昌书法有清癯之气！

5、赵孟𫖯行草书《宗阳宫帖》、

鲜于枢书法有儒雅气，也有些少妇气！

赵孟𫖯行草书《宗阳宫帖》、

鲜于枢书法有儒雅气

6、宋徽宗瘦金书有闺阁才女之气

宋徽宗瘦金书有闺阁才女之气

7、《张迁碑》《礼器碑》有庙堂气！

《张迁碑》

《礼器碑》有庙堂气

8、《石门颂》、《杨淮表记》有山野气！

《石门颂》

《杨淮表记》

9、《始平公》、《杨大眼》有金石气！

《始平公》

《杨大眼》有金石气

10、王文治书法有粉黛气！

王文治书法有粉黛气！

11、弘一法师书法有清静之气！

弘一法师书法有清静之气！

12、林散之书法有仙风道骨气!

林散之书法有仙风道骨气!

然后，看看自己写的字，

是会来气呢？还是让你生气？

《论书道气韵之美学谱系》

帖主所论"书法之气"，实乃抉发中国艺术精神之核心命题。昔谢赫《古画品录》标举"气韵生动"为六法之首，而书道一脉，自汉魏以降，尤重气格之养成。今试以经学"理气论"为纲，参酌历代书论，析解诸家气韵之殊相。

一、元气论与书道本源
王右军《兰亭序》"书卷英才之气"，实乃魏晋玄学"真元之气"之体现。卫夫人《笔阵图》云"善笔力者多骨，不善笔力者多肉"，此骨即天地正气之凝结。观《兰亭》廿八行，其气如"清风出袖，明月入怀"（李嗣真语），正是晋人将《周易》"精气为物"之说化入毫端。

二、气格与人格之映照
颜鲁公三稿最堪玩味：《祭侄》悲愤郁勃，合于《礼记》"哀愤之气"；《争座》凛然刚健，暗合孟子"浩然之气"。此非技法使然，乃《春秋》大义贯注笔端。朱长文《续书断》赞其"如忠臣烈士"，正是气节化现为点画之明证。

三、南北宗气韵辨异
董香光清癯之气，实承南宗禅"淡远"之境；而《始平公》等北碑金石气，则源自《周礼》"金奏九夏"之制。阮元《北碑南帖论》已明此理，然未察赵吴兴"儒雅气"中实含晋唐法度，其"少妇气"之讥，恐是后人以道德判艺之偏颇。

四、气类与时代精神
宋徽宗瘦金体之闺阁气，当置于宋代"格物"传统中审视。其精密如《营造法式》，实为理学"即物穷理"精神之外化。至若《石门颂》山野气、《张迁碑》庙堂气，恰应《文心雕龙》"时运交移，质文代变"之说，乃汉人"天人感应"思想在书艺之投射。

结语
书道之气，非徒视觉感受，实为传统文化之"气化宇宙观"在艺术领域之呈现。从《周易》"观其气"到张怀瓘"神采论"，气韵审美始终贯通三才。今人赏鉴，当如孙过庭《书谱》所言"察之者尚精，拟之者贵似"，既需考镜源流，更要心追手摹，方得气韵三昧。

（全文798字，谨依传统书论体例，不作冗长引证，但求理路明晰。）

《论书道气韵之流变与审美意象》

帖主所论"书法之气"，实乃把握中国书学精髓之要钥。昔人论书，首重气韵，谢赫"六法"以"气韵生动"居首，此理通于书道。今就所举诸帖，略陈管见：

一、晋唐气象之别
右军《兰亭》所谓"英才气"，实乃晋人"清峻通脱"之时代精神投射。其书卷气非仅笔墨技巧，实为"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"的玄学思辨在点画间的凝结。而鲁公三稿，确如苏轼所言"变法出新意"，其郁勃之气源自"安史之乱"的集体创伤记忆，《祭侄稿》中枯笔飞白处，正是"忠愤气填膺"的物化形态。

二、宋元意趣之异
米南宫"爽气"实与其"刷字"说相表里，八面出锋的迅疾中暗含"意足我自足"的文人傲骨。至于赵吴兴"少妇气"之评，当辨其源：实因松雪道人承续二王脉绪，将晋人风流化为"花舞风中，云生眼底"的柔美意象，非关性别，实乃时代审美嬗变使然。

三、碑学气骨新诠
《张迁》《礼器》之庙堂气，实为汉代"罢黜百家"后儒家威仪的空间转化；而《石门颂》野逸之气，恰是东汉隐逸文化"蝉蜕尘寰"的摩崖写照。至若北碑金石气，康南海喻为"刀戟森严"，实乃鲜卑族尚武精神与中原文化的奇妙化合。

四、气类辨析要义
董香光清癯、王文治粉黛，皆属"士气书"范畴，然前者得"淡墨秋山"之禅境，后者堕"闺阁媚态"之俗格，其间雅俗之辨，正在气格高下。宋徽宗瘦金体实为"画意入书"的极致，其"闺阁气"实乃院体绘画精密思维对书法的重构。

结语：
书道之气，非徒视觉感受，实为创作者生命气象与时代精神的共振。昔人云"书为心画"，今观诸帖，犹见魏晋风骨、盛唐气象、两宋意趣跃然楮墨。学者当透过笔墨形质，直追其气韵本源，方得书学三昧。