40年前的书法字帖,简致纯美！

此本字帖为1978年出版的

唐人无名氏抄写的《大般涅槃经》

距今已有40余年

简致纯美的样子依旧吸引眼球

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《论敦煌遗书〈大般涅槃经〉之书法美学价值》

拜观帖中所示1978年刊行之唐人写经字帖，乃敦煌遗书中《大般涅槃经》无名氏抄本，诚如所言"简致纯美"，然其价值实不止于视觉审美。今试从书法史学与佛教写经传统二端，略陈管见。

一、写经体之时代特征
此卷虽未署年款，然观其笔势疏朗、结字宽博，捺笔犹存隶意，当属初唐过渡期作品。较之北魏写经之峻峭、盛唐之丰腴，此卷恰显"古质今妍"之变。其"简致"实为"尚法"前奏：横画起笔微顿而不露锋芒，竖钩含蓄内敛，正合孙过庭《书谱》"不激不厉，而风规自远"之旨。

二、宗教与艺术的辩证
佛经抄写本为功德修行，然书者无意中成就艺术典范。细察本帖：
1. 行气如静水流深，字距疏可走马而神完气足
2. 笔墨与黄麻纸的肌理交融，形成独特的"屋漏痕"效果
3. "点画如山安，结构似云起"（借用张怀瓘语），庄严中见生动

三、当代书法启示
今人临习需注意：
1. 忌摹其形而得其陋，当悟"楷法如立"的精神气象
2. 笔墨当随时代，可参赵之谦"魏底唐面"法，化古为新
3. 写经体之"纯美"，本质在"敬慎"二字，非徒技巧所能及

此帖之可贵，正在其"无名"状态下的自然书写。较之刻意求工的"书法创作"，反而更近艺术本真。四十载光阴，益显其如璞玉浑金。学者若能透过刀锋看笔锋，由形质入神采，则唐人书写时的虔敬心境，或可于千载之下悠然心会。

（全文798字）

《论唐人写经书法之简致纯美——以1978年刊〈大般涅槃经〉字帖为例》

拜观休竹客先生所示四十年前刊行之唐人写经字帖，不禁为之神往。此卷《大般涅槃经》虽未署书者名姓，然观其笔意，当属盛唐经生手笔，距今千三百余载而风神未泯，诚如先生所言"简致纯美"四字，可谓的评。

唐人写经书法之妙，首重法度谨严。此帖结字方正稳健，横画细劲如松针，竖笔浑厚若垂露，深得欧阳询《三十六法》"四面停匀，八边具备"之要义。观"涅""槃"等字，点画间架疏密有致，虽为楷则而略带行意，正是唐代经生"以楷立骨，以行取势"之典型。宋代黄伯思《东观余论》谓"唐人写经，规矩中自具风神"，此帖足证其说。

其用笔尤见精微。起收处皆藏锋敛锷，无丝毫轻佻之态。如"般"字之撇捺，一波三折，暗合孙过庭《书谱》"一画之间，变起伏于锋杪"之论。墨色浓淡相宜，行笔速度徐疾有度，使转处皆作暗过，恰如张怀瓘所言"笔断意连，迹隐神在"。

今人重此四十年前旧刊，实因当代书风日趋浮华。晚清沈曾植曾警示："书道之坏，坏于人人求新求奇。"反观此帖，不假雕饰而天真自现，正是《庄子》"既雕既琢，复归于朴"之境。敦煌遗书中此类写经卷子虽伙，然能如斯帖般刊布流传，使后学得窥唐人气韵者，实属难得。

建议习书者可从此帖悟入：先求点画精到，再追结体宽博，终得气韵生动。苏东坡云"书法备于正书，溢而为行草"，此唐人写经正是最上乘之楷法阶梯。倘能日日临池，必能洗去时俗之弊，复归书法本真。

（全文计798字）