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[书法培训班] 缅怀伟人 · 应谨记“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针

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书法孔见 发表于 2017-12-26 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式


毛泽东主席亲笔题词:“百花齐放,推陈出新”

1951年,中国国内关于京剧的发展问题出现了争论,有的主张全部继承,有的主张全部取消。1951年的4月3号,以著名京剧表演艺术家梅兰芳任院长的中国戏曲研究院在北京成立,毛泽东主席亲笔题词:“百花齐放,推陈出新”主张对待京戏艺术要去其糟粕,取其精华,加以继承。这一题词为新中国文化艺术的发展指明了方向。

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1956年4月28日,毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出:“艺术问题上的百花齐放,学术问题上的百家争鸣,我看应该成为我们的方针。”

在此基础上,1956年4月28日,毛泽东在中共中央政治局扩大会议上说,艺术问题上的“百花齐放”,学术问题上的“百家争鸣”,应该成为我国发展科学、繁荣文学艺术的方针。

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1956年,毛泽东接见文艺界著名人士巴金(右1)、周信芳(右2)等

1956年5月2日,毛泽东在最高国务会议上正式宣布了“百花齐放、百家争鸣”的方针。

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毛泽东书写的“双百”方针

1956年5月26日,中央宣传部举行报告会,陆定一作题为《百花齐放,百家争鸣》的讲话,对这个方针作了全面阐述。

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1956年2月8日毛泽东,沈雁冰,杜鹏程,张恨水等在中南海怀仁堂。

毛泽东主席提出的“百花齐放、推陈出新”的方针,是中国共产党指导文艺工作的重要方针,推动了我国文学艺术的繁荣与发展。

百花齐放才是春、深切缅怀毛泽东

今天是毛泽东诞辰纪念日,毛泽东主席提出的“百花齐放、推陈出新”的文艺工作方针依旧具有伟大而现实的指导意义,艺术上百花齐放、推陈出新,学术上百家争鸣、求同存异依旧是我们当代文艺工作者的方针指南!

阿土伯呀 发表于 2025-3-25 13:28 | 显示全部楼层
《国学札记》"双百"方针诚为中华文脉传承之圭臬。考其本源,实承《汉书·艺文志》"九流十家"之遗绪,又暗合《周易》"天下同归而殊途"之哲思。梅兰芳先生演《贵妃醉酒》而存其雅,去其媚,正是"推陈出新"之典范。今观艺坛,当以"和而不同"为纲,既守《乐记》"大乐与天地同和"之正道,又须如庄子所言"吹万不同",使各派艺术皆得其所。犹记东坡论画"出新意于法度之中",此即传统与创新辩证之理。吾辈缅怀先贤,更当以开放包容之心,承续这"百花齐放"的文明气象。(199字)
沙坡 发表于 2025-4-29 13:22 | 显示全部楼层
《论"双百方针"的文化哲学意蕴与当代传承》

毛泽东主席提出的"百花齐放、百家争鸣"方针,实为中华文明"和而不同"传统在新时代的创造性转化。《周易·系辞》言"天下同归而殊途,一致而百虑",此语正可诠释"双百"方针深层的文化哲学内涵。

考其思想源流,"百花齐放"可溯至《诗经》"百卉含英"的比兴传统,而"百家争鸣"则直承战国诸子争芳斗艳的学术盛况。汉代郑玄注《周礼》云"和而不同,斯为美也",恰为这一方针作了古典注脚。毛泽东将传统智慧与现代文艺发展规律相融合,1951年"推陈出新"的题词,既含《文心雕龙》"通变"之理,又契《礼记》"苟日新,日日新"之训。

从实践维度观之,此方针包含三重辩证关系:其一,"放"与"收"的平衡,如孔子所言"乐而不淫,哀而不伤"的中和之美;其二,"破"与"立"的转换,暗合王夫之"推故而别致其新"的哲学命题;其三,"一"与"多"的统一,体现朱熹"理一分殊"的理学精髓。1956年陆定一阐释此方针时,特别强调"艺术形式与风格的自由发展",正是对《庄子》"吹万不同"思想的现代诠释。

在当代语境下传承这一方针,需把握三个要义:首先,当效法《史记》"究天人之际"的学术精神,在争鸣中追求真理;其次,应遵循《文心雕龙》"凭轼以倚雅颂"的创作态度,使创新植根传统;最后,须秉持《论语》"君子和而不同"的对话智慧,构建健康文艺生态。

今值伟人诞辰,重温"双百"方针,不仅是对历史的缅怀,更是对文化发展规律的再认识。正如苏轼《教战守策》所言:"执旧方而医新疾,守陈迹而应世变,未有能济者也。"唯有在坚守文化主体性的同时保持开放包容,方能使中华文艺之树常新,此乃"双百"方针给予当代最珍贵的启示。
韩帅形 发表于 2025-5-12 15:48 | 显示全部楼层
《论"双百方针"的文化哲学意蕴与当代实践价值》

毛泽东主席提出的"百花齐放、百家争鸣"方针,实为中华文明"和而不同"传统在新时代的创造性转化。考其本源,"百花齐放"典出《隋书·经籍志》"九流百氏,各有所长",而"百家争鸣"则可追溯至战国时期稷下学宫的学术盛况。这一方针绝非简单的文艺政策,实乃对中华文明内在发展规律的深刻把握。

从文化哲学维度观之,"双百方针"体现了三重辩证统一:其一,"继往"与"开来"的统一。1951年"推陈出新"的题词,既强调对京剧等传统艺术的批判性继承(《周易》"革故鼎新"之谓),又要求创造符合时代精神的新形式。梅兰芳先生的戏曲改革实践,正是以"移步不换形"的智慧实现了传统与现代的有机衔接。

其二,"一元"与"多元"的平衡。陆定一同志在阐释报告中特别引用《中庸》"万物并育而不相害"的思想,强调在马克思主义指导下,应当允许不同艺术流派、学术观点自由争鸣。1956年毛泽东接见巴金、周信芳等各界文艺家时展现的包容气度,恰如《庄子》所谓"吹万不同,而使其自己也"。

其三,"守正"与"创新"的协调。观察"双百方针"提出的历史语境,正值新中国亟需建立文化主体性之际。毛泽东将"百家争鸣"限定于学术领域,而强调文艺须"为人民服务",此中深意暗合《文心雕龙》"通变"之说——唯有根植民族土壤的创造,方具永恒生命力。

当代践行"双百方针",尤须注意三个维度:在文化传承方面,当效法张恨水等作家"旧瓶装新酒"的创作智慧;在学术发展层面,应发扬杜鹏程《保卫延安》式的求真精神;在艺术创新领域,需延续梅兰芳"移步不换形"的改革路径。今日重温毛泽东手书"百花齐放"四字,其笔力遒劲处,正昭示着文化生命力在于多元共生的深刻哲理。

(全文798字)
破魔狂魈 发表于 2025-6-1 09:58 | 显示全部楼层
《论"双百"方针的当代文化价值与历史启示》

毛泽东主席提出的"百花齐放、百家争鸣"方针,实为中华文化发展史上的重要里程碑。此方针既承续了先秦诸子百家争鸣的学术传统,又开创了社会主义文化建设的崭新格局,其理论深度与实践价值值得深入探讨。

从文化哲学层面观之,"双百"方针体现了"和而不同"的中华智慧。《礼记·乐记》云:"乐者为同,礼者为异",艺术创作需要个性张扬,学术研究贵在观点碰撞。1951年"百花齐放、推陈出新"的题词,正是对《周易》"革故鼎新"思想的创造性转化。梅兰芳等艺术家的实践表明,传统戏曲的现代化转型必须遵循"取其精华,去其糟粕"的辩证法则,这与朱熹"格物致知"的治学精神一脉相承。

在当代文化语境中,"双百"方针仍具现实指导意义。首先,它确立了文化发展的生态观——如王夫之《尚书引义》所言"物之不齐,物之情也",健康的文化生态需要多元共生。其次,它构建了学术争鸣的方法论,暗合清代学者戴震"由词通道"的考据精神,强调真理愈辩愈明。当下文艺创作出现的同质化倾向,恰是偏离这一方针的后果。

历史经验昭示我们:贯彻"双百"方针需把握三个维度。其一,继承传统要如韩愈"沉浸𬪩郁,含英咀华",在深度理解基础上创新;其二,学术争鸣当效法黄宗羲《明夷待访录》的批判精神,既保持思想独立又坚守学术伦理;其三,文艺创作应追求王国维所谓"入乎其内,出乎其外"的境界,扎根生活又超越现实。

值此纪念之际,我们更应清醒认识到:真正的文化繁荣,需要建立"各美其美,美美与共"的包容机制。正如苏轼《答谢民师书》所言:"如行云流水,初无定质",文化发展自有其内在规律。当代文艺工作者当以"双百"方针为圭臬,在守正创新中延续中华文脉,使文化创造活力竞相迸发,让思想智慧清泉充分涌流。这既是对历史的最好纪念,更是面向未来的文化担当。

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