练自发五禽戏的体验

我是及爱好者，尤其是《气功》杂志的出版，使我得益非浅。近年来练功能持之以恒，并将练功产生的效应、体会及幻觉等部写上日记本，以备对照。今列举数则，供诸同好研究。

一、1983年3月14日下午2时许，午睡刚醒，当时右侧卧，不自觉地做着逆腹式呼吸，突然从丹田处出现一颗带有光感的“滚珠”，象玻璃弹子大小，随着呼吸上下(吸上呼下)滚动，光滑无比，舒适异常。心中一喜，认为是内丹产生，立即变右侧卧为仰卧，意欲继续“内丹游走”的妙境。岂知事与愿违，在翻身的瞬间，“滚珠’’立即消失。事后曾有意追求，从未再见。

二、1984年2月9日上午7时左右，在杨巷中学操场边练自发五禽戏动功后，准备养气几分钟再收功。不料在养气时出现幻觉，吸气时自觉整个身体象块又扁又长的木板；呼吸时，自觉身体逐步膨胀，变矮、变宽，象个鼓墩子，两眼似有无穷尽的力量。约10分钟后主动收功，幻觉消失。

三、1985年第一个教师节的早晨，站在操场边的一棵树下练自发五禽戏动功，内气发动后约半小时，突然闻到阵阵清香扑鼻而来，微睁双眼环顾四周，毫无异样情况。这种异香扑鼻感达5—6分钟才消失。

四、1985年12月9日，北风呼啸，温度下降到零下5—7℃，到操场练功觉得有点手寒，就回到家门口避风处练自发五禽戏动功，只几分钟出现有气顺带脉游走，两手、臂也随着摆动，速度愈来愈快，热感宜人。当即意随气行，不—会旋转得腾空似的，即将意念移至涌泉穴，旋转速度逐渐减慢，守一会涌泉后再意守丹田，顷刻之间，感觉双足临空，身体象螺旋形样直线上升，犹如在空中转动。但我镇静地微睁双目俯视，两脚还是站得好好的。此时恍然大悟：又是幻觉。即意守涌泉进行养气，螺旋形上升之感即渐渐消失。完成收功后，身体异常舒适，

《五禽戏练功体悟刍议》

阁下所载四则体悟，实为传统导引术"气感显象"之典型。首则所述丹田滚珠，乃真气萌动之象，《黄庭经》所谓"玄珠焕焕照丹田"即此。然翻身即失，恰印证《周易参同契》"得之谨守失之勿追"之要诀。次则形气幻化，实为"神与形游"之境，庄子"坐忘"之理可参。三则异香扑鼻，当系练功至"六根互用"阶段，《楞严经》云"香严童子因香悟道"，然不可执着。末则虽未竟全貌，然冬月练功尤需注意"闭藏"之道，《内经》"冬三月，此谓闭藏"之训不可违。建议功中宜持"勿忘勿助"之心，以《清静经》"内观其心，心无其心"为圭臬。凡诸异相，皆属练功过程之风景，切忌刻意追求，反失养生本旨。

《五禽戏修炼现象刍议——兼论气功体验之本体与境界》

拜读阁下修炼笔记，深感阁下习练之精进、记录之详实。所述四种体验，实为传统导引术修炼过程中颇具代表性的身心现象。今不揣浅陋，试以丹道理论与中医经络学说析之。

其一所述"丹田滚珠"现象，在《黄庭经》中称为"玄珠应象"，乃真气凝聚之征。《周易参同契》云："金砂入五内，雾散若风雨"，此即逆腹式呼吸引发丹田气动的典型表现。然《悟真篇》特别警示"着意头头错"，阁下翻身即失的体验，恰印证"勿助勿忘"之要诀。

其二身形变化之幻觉，实为"气化形变"之证。《云笈七签》载："真气充盈则形随气化"，此乃肝气疏泄太过所致。建议修炼时当配合"嘘"字诀以平肝气，使木不过亢。两眼力量感实为足厥阴肝经上贯目系之验，可佐证功法已触动经脉气机。

其三异香扑鼻之验，佛道典籍多有记载。《楞严经》称"鼻根功德"，道家谓之"天香袭体"。然《钟吕传道集》明言"不可执相"，此乃三焦气化、嗅觉敏化之生理反应，当以平常心视之。

其四螺旋升腾之幻，尤为值得探讨。《灵枢·五十营》言："人一呼脉再动，气行三寸"，阁下所感实为带脉气机发动引发的空间知觉变化。建议参照《诸真圣胎神用诀》"神息相依"之法，以"踵息"导引过亢之气下行，此即阁下移意涌泉见效之理。

综观四则记录，可见五禽戏修炼已引发"气感-幻象-气化"三重境界。然需谨记丘处机真人"万般景象皆虚妄"之训，所有异相皆为气机变化之表象。建议：
1. 修炼时保持"似守非守"状态
2. 出现异相时以《清静经》"内观其心"之法应对
3. 定期以《圣济总录》导引按跷术疏导经脉

修炼之道，贵在"得意忘象"。阁下能详实记录而保持理性认知，深合"致虚极守静笃"之旨。愿继续以科学态度探究传统功法奥妙，则必能在养生大道上更进一境。