微雨众卉新,一雷惊蛰始

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

观田家

 《唐》韦应物 

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

 田家几日闲，耕种从此起。

 丁壮俱在野，场圃亦就理。

 归来景常晏，饮犊西涧水。 

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

 仓禀无宿储，徭役犹未已。 

方惭不耕者，禄食出闾里。

诗词赏析

这是唐代诗人韦应物所写的一首描写农家生活的五言律诗，笔法朴实自然，不加渲染夸饰。

诗人站在同情人民疾苦的立场上，对不合理的社会现实的揭露与抨击，客观真实地展示了田家生活的凄楚与悲哀。

近代文学家王文濡《历代诗文名篇评注读本》评此诗：‘末二句语含讽讥，结束入神。’清代诗人沈德潜《唐诗别裁》卷三评此诗：‘韦诗至处，每在淡然无意，所谓天籁也。’

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《观田家》诗学发微：韦应物农耕书写的伦理维度与审美超越

韦应物《观田家》以二十字构建的农耕图景，实为盛唐向中唐转型期士人精神世界的微缩景观。此诗在看似平实的白描中，暗藏三重诗学结构：自然时序的哲学观照、民生疾苦的伦理凝视，以及士大夫阶层的道德自省，三者共同构成唐代田园诗的新范式。

一、天工开物：惊蛰意象的宇宙意识
"微雨众卉新，一雷惊蛰始"二句，以《礼记·月令》"仲春之月，雷乃发声"为典，将农耕文明的时间认知诗化为宇宙节律。诗人敏锐捕捉惊蛰节气"阳和启蛰"（《左传·昭公元年》）的特质，雨润卉新的视觉意象与春雷乍响的听觉体验相融，形成"天工人其代之"（《尚书·皋陶谟》）的生生之境。这种对自然律动的精准把握，较陶渊明"有风自南，翼彼新苗"更显动态张力，为全诗铺设出天人感应的叙事背景。

二、劳劬叙事：身体诗学的双重编码
诗中"丁壮俱在野"至"饮犊西涧水"的劳作场景，实为身体书写的双重叙事。表层是《诗经·七月》式农耕实录，深层则通过"景常晏"（暮色）与"饥劬"（饥劳）的并置，解构了田园牧歌的传统想象。尤其"膏泽且为喜"五字，以《孟子》"膏泽下于民"的典故翻转，将农民面对自然恩泽的卑微喜悦，反衬出"仓廪无宿储"的制度性困顿。这种对肉体苦难的平视观察，突破了王维辋川田园的审美静观，开白居易《观刈麦》之先声。

三、士人自讼：讽喻传统的道德转进
末联"方惭不耕者，禄食出闾里"直承《诗经·伐檀》"不稼不穑"的批判传统，但韦应物的独特处在于将社会批判转化为士阶层的道德焦虑。以"惭"字为枢机，既暗合孔子"使民以时"（《论语·学而》）的为政理念，又呼应鲍照《观圃人艺植》"食蔬常共饱"的良知传统。沈德潜谓其"天籁"之评，恰指这种不假雕饰的道德直觉，较之杜甫"朱门酒肉臭"的激烈控诉，更显儒家"温柔敦厚"的诗教本色。

韦诗的价值，在于将农耕题材从隐逸趣味提升为社会伦理的审美载体。其"淡然无意"的表象下，实有《春秋》微言大义之旨。今日重读此作，犹见唐人笔墨间那份对大地与生民的庄重凝视，正是中国诗学"饥者歌其食，劳者歌其事"（《公羊传·宣公十五年》何休注）传统的赓续与升华。