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1. 干  2. 坤  3. 屯  4. 蒙  5. 需  6. 讼  7. 师  8. 比  9. 小畜  10. 履

11. 泰  12. 否  13. 同人  14. 大有 15. 谦  16. 豫  17. 随  18. 蛊  19. 临  20. 观

21. 噬嗑 22. 贲  23. 剥  24. 复  25. 无妄 26. 大畜  27. 颐  28. 大过 29. 坎  30. 离

31. 咸  32. 恒  33. 遁  34. 大壮  35. 晋  36. 明夷 37. 家人  38. 睽  39. 蹇  40. 解

41. 损  42. 益  43. 夬  44. 姤  45. 萃  46. 升  47. 困  48. 井  49. 革  50. 鼎

51. 震  52. 艮  53. 渐  54. 归妹  55. 丰  56. 旅  57. 巽  58. 兑  59. 涣  60. 节

61. 中孚  62. 小过 63. 既济 64. 未济 系辞上  系辞下  说卦  序卦  杂卦



第一卦  干  乾为天  乾上乾下

干 ． 元 ． 享． 利 ． 贞 ．

初 九 ． 潜 龙 勿 用 ．

九 二 ． 见 龙 在 田 ． 利 见 大 人 ．

九 三 ． 君 子 终 日 干 干 ． 夕 惕 若 厉 ． 无 咎 ．

九 四． 或 跃 在 渊 ． 无咎 ．

九 五 ． 飞 龙 在 天 ． 利 见 大 人 ．

上 九． 亢 龙 有 悔 ．

用 九 ． 见 群 龙 无 首 ． 吉 ．

彖 曰 ． 大 哉 干 元 ． 万 物 资 始 ． 乃 统 天 ． 云行 雨 施 ． 品物 流 形 ． 大 明 终 始 ． 六 位 时 成 ． 时 乘 六 龙 以 御 天 ． 干 道 变化 ． 各 正 性 命 ． 保 合 大 和 ． 乃 利 贞 ．首 出 庶 物 ． 万 国 咸 宁 ．

象 曰 ． 天行 健 ． 君 子 以 自 强 不 息 ． 潜 龙 勿 用 ． 阳 在 下也 ． 见 龙 在 田 ． 德 施 普 也． 终 日 干 干 ． 反 复 道 也 ． 或 跃 在 渊 ． 进 无 咎 也 ． 飞 龙 在 天 ． 大 人 造 也．亢 龙 有 悔 ． 盈 不 可 久 也 ． 用 九 ． 天 德 不 可 为 首 也 ．

文 言 曰 ． 元 者 善之 长 也 ． 亨 者 嘉 之 会 也 ． 利 者 义 之 和也 ． 贞 者 事 之 干 也 ． 君 子 体 仁 ．足 以 长 人 ． 嘉 会

足 以 合 礼 ． 利 物 足 以 和 义 ． 贞 固 足 以 干 事 ． 君 子 行此四 德 者 ． 故 曰 干 元 亨 利 贞 ． 初 九 曰 ． 潜 龙 勿 用 ． 何 谓 也 ． 子 曰 ． 龙 德而 隐 者也 ． 不 易 乎 世 ． 不成 乎 名 ． 遁 世 无 闷 ． 不 见 是 而 无 闷 ． 乐 则 行之 ． 忧 则 违 之 ． 确 乎 其 不 可 拔 ． 潜 龙 也 ． 九 二 曰 ．见 龙 在 田 ． 利 见 大人 ． 何 谓 也

子 曰 ． 龙 德 而 正 中 者 也 ． 庸 言 之 信 ． 庸 行 之 谨 ． 闲邪 存其 ?． 善 世 而 不 伐 ． 德 博 而 化 ． 易 曰 ． 见 龙 在 田 ． 利 见 大 人 ．君 德 也． 九 三 曰 ． 君 子 终 日 干 干 ． 夕 惕 若 厉 ． 无 咎 ． 何 谓 也 ． 子 曰 ． 君 子 进德 脩 业 ． 忠 信 ． 所以 进 德 也 ． 脩 辞 立 其 ?． 所 以 居 业 也 ． 知 至 至 之 ．可 与 几 也 ． 知 终终 之 ． 可 与 存 义 也 ． 是 故 居 上 位 而 不 骄 ． 在 下 位 而 不忧 ． 故 干 干 因 其 时 而 惕 ． 虽 危 无 咎 矣 ． 九四 曰 ． 或 跃 在 渊 ． 无 咎 ． 何谓 也 ．

子 曰 ． 上 下 无 常 ． 非 为 邪 也 ． 进 退 无 恒 ． 非 离 群 也． 君 子 进 德脩 业 ． 欲 及 时 也 ． 故 无 咎 ． 九 五 曰 ． 飞 龙 在 天 ． 利 见 大 人 ． 何 谓 也 ．子 曰 ． 同 声 相应 ． 同 气 相 求 ． 水 流 湿 ． 火 就 燥 ． 云 从 龙 ． 风 从 虎 ． 圣人 作 而 万 物 睹． 本 乎 天 者 亲 上 ． 本 乎 地者 亲 下 ． 则 各 从 其 类 也 ． 上 九曰 ． 亢 龙 有 悔 ． 何 谓 也 ．

子 曰 ． 贵 而 无 位 ． 高 而 无 民 ． 贤 人 在 下 位 而无 辅 ． 是以 动 而 有 悔 也 ． 潜 龙 勿 用 ． 下 也 ． 见 龙 在 田 ． 时 舍 也 ． 终 日干 干 ． 行 事 也 ．

或 跃 在 渊 ． 自 试 也 ． 飞 龙 在 天 ． 上 治 也 ． 亢 龙 有 悔．穷 之 灾 也 ． 干 元 用 九 ． 天 下 治 也 ． 潜 龙 勿 用 ． 阳 气 潜 藏 ． 见 龙 在 田 ．天 下 文 明 ． 终 日 干 干 ．与 时 偕 行 ． 或 跃 在 渊 ． 干 道 乃 革 ． 飞 龙 在 天 ．乃 位 乎 天 德 ． 亢 龙 有 悔 ． 与 时 偕 极 ． 干 元 用 九 ．乃 见 天则 ． 干 元 者 ． 始 而 亨 者 也 ． 利 贞 者 ． 性 情 也 ． 干 始 能 以美 利 利 天 下 ． 不 言 所 利 大 矣 哉 ．大 哉 干 乎 ． 刚 健 中 正 ．纯 粹 精 也 ． 六 爻 发 挥 ． 旁 通 情 也 ． 时 乘 六 龙 ． 以 御 天 也． 云 行 雨 施 ． 天下 平 也 ． 君 子 以 成 德 为 行 ． 日 可 见 之 行也 ． 潜 之 为 言 也 ． 隐 而 未 见 ． 行 而 未 成 ． 是 以 君 子 弗 用也． 君 子 学 以 聚 之 ． 问 以 辩 之 ． 宽 以 居 之 ． 仁 以 行 之 ．

易 曰 ． 见 龙 在 田 ． 利 见 大 人 ． 君 德 也 ． 九 三 ． 重 刚而 不中 ． 上 不 在 天 ． 下 不 在 田 ． 故 干 干 因 其 时 而 惕 ． 虽 危 无咎 矣 ． 九 四 ． 重 刚 而 不 中 ． 上 不 在天 ． 下 不 在 田 ． 中 不在 人 ． 故 或 之 ． 或 之 者 疑 之 也 ． 故 无 咎 ． 夫 大 人 者 与 天地 合 其 德 ． 与 日 月合 其 明 ． 与 四 时 合 其 序 ． 与 鬼 神 合 其吉 凶 ． 先 天 而 天 弗 违 ． 后 天 而 奉 天 时 ． 天 且 弗 违 ． 而 况于人 乎 ． 况 于 鬼 神 乎 ． 亢 之 为 言 也 ． 知 进 而 不 知 退 ． 知存 而 不 知 亡 ． 知 得 而 不 知 丧 ． 其 唯 圣 人 乎． 知 进 退 存 亡而 不 失 其 正 者 ． 其 唯 圣 人 乎 ．



第二卦  坤  坤为地  坤上坤下

坤 ． 元 亨 ．利 牝 马 之 贞 ．

君 子 有 攸 往 ． 先 迷 ． 后 得 主 利 ． 西 南 得 朋 ． 东 北 丧朋 ． 安 贞 吉 ．

彖 曰 ． 至 哉 坤 元 ． 万 物 资 生． 乃 顺 承 天 ． 坤 厚 载 物 ．德 合 无 疆 ． 含 弘 光 大 ． 品 物 咸 亨 ． 牝 马 地 类． 行 地 无 疆 ． 柔 顺 利 贞 ． 君 子 攸 行 ． 先 迷 失 道 ． 后顺 得 常 ． 西 南 得 朋． 乃 与 类 行 ． 东 北 丧 朋 ． 乃 终 有 庆 ． 安 贞 之 吉 ． 应 地 无 疆 ． 象 曰 ． 地势 坤 ．君 子 以 厚 德 载 物 ．

初 六 ． 履 霜 坚 冰 至 ．

象 曰 ． 履 霜 坚 冰 ． 阴 始凝 也 ． 驯 致 其 道 ． 至 坚 冰 也 ．

六 二 ． 直 方 大 ． 不 习 无 不 利 ．

象 曰 ． 六二 之 动 ． 直 以 方 也 ． 不 习 无 不 利 ． 地 道 光 也．

六 三 ． 含 章 可 贞 ． 或 从王 事 ． 无 成 有 终 ．

象 曰 ． 含 章 可 贞 ． 以 时 发 也 ． 或 从 王 事 ． 知 光 大 也．

六 四 ． 括 囊 ． 无 咎 无 誉 ．

象 曰 ． 括 囊 无 咎 ． 慎 不 害 也 ．

六 五 ． 黄 裳元 吉 ．

象 曰 ． 黄 裳 元 吉 ． 文 在 中 也

上 六 ． 龙 战 于 野 ． 其 血 玄 黄 ．

象 曰． 龙 战 于 野 ． 其 道 穷 也 ．

用 六 ． 利 永 贞 ．

象 曰 ． 用 六 永 贞 ． 以 大 终 也．

文 言 曰 ． 坤 至 柔 而 动 也 刚 ． 至 静 而 德 方 ． 后 得 主 而有 常 ． 含 万 物 而化 光 ． 坤 道 其 顺

乎 ． 承 天 而 时 行 ． 积 善 之 家 ． 必 有 余 庆 ． 积 不 善 之家． 必 有 余 殃 ． 臣 弑 其 君 ． 子 弑 其 父 ． 非 一 朝 一 夕 之 故 ． 其 所 由 来 者 渐矣 ． 由 辩 之 不 早 辩 也 ．

易 曰 ． 履 霜 坚 冰 至 ． 盖 言 顺 也 ． 直 其 正 也 ． 方其 义 也． 君 子 敬 以 直 内 ． 义 以 方 外 ． 敬 义 立 而 德 不 孤 ． 直 方 大 ． 不 习无 不 利 ． 则 不 疑 其 所 行 也 ． 阴 虽有 美 ． 含 之 以 从 王 事 ． 弗 敢 成 也 ． 地道 也 ． 妻 道 也 ． 臣 道 也 ． 地 道 无 成 ． 而 代 有 终 也 ． 天 地变化 ． 草 木 蕃 ． 天 地 闭 ． 贤 人 隐 ．

易 曰 ． 括 囊 无 咎 无 誉． 盖 言 谨 也 ． 君 子 黄 中 通 理 ． 正位 居 体 ． 美 在 其 中 ． 而畅 于 四 支 ． 发 于 事 业 ． 美 之 至 也 ． 阴 疑 于 阳 必 战 ． 为 其嫌 于 无 阳 也 ． 故称 龙 焉 ． 犹 未 离 其 类 也 ． 故 称 血 焉 ． 夫玄 黄 者 ． 天 地 之 杂 也 ． 天 玄 而 地 黄 ．



第三卦  屯  水雷屯  坎上震下

屯 ． 元 亨 ．利 贞 ． 勿 用 有 攸 往 ． 利 建 侯 ．

彖 曰 ． 屯 ． 刚 柔 始 交 而 难 生 ． 动 乎 险 中 ． 大 亨 贞 ．雷 雨 之 动 满 盈 ． 天 造 草 昧． 宜 建 侯 而 不 宁 ．

象 曰 ． 云 雷 屯 ． 君 子 以 经 纶 ．

初 九 ． 磐 桓 ． 利 居 贞． 利 建 侯 ．

象 曰 ． 虽 磐 桓 ． 志 行 正 也 ． 以 贵 下 贱 ． 大 得 民 也 ．

六 二 ．屯 如 邅 如 ． 乘 马 班 如 ． 匪 寇 婚 媾 ． 女 子 贞 不 字． 十 年 乃 字 ．

象 曰 ． 六二 之 难 ． 乘 刚 也 ． 十 年 乃 字 ． 反 常 也 ．

六 三 ． 即 鹿 无 虞 ． 惟 入 于 林 中． 君 子 几 不 如 舍 ． 往 吝．

象 曰 ． 即 鹿 无 虞 ． 以 从 禽 也 ． 君 子 舍 之 ． 往吝 穷 也 ．

六 四 ． 乘 马 班 如 ． 求 婚 媾 ． 往 吉 无 不 利 ．

象 曰 ． 求 而 往 ． 明也 ．

九 五 ． 屯 其 膏 ． 小 贞 吉 ． 大 贞 凶 ．

象 曰 ． 屯 其 膏 ． 施 未 光 也 ．

上六 ． 乘 马 班 如 ． 泣 血 涟 如 ．

象 曰 ． 泣 血 涟 如 ． 何 可 长 也 ．



第四卦  蒙  山水蒙  艮上坎下

蒙 ． 亨 ． 匪我 求 童 蒙 ． 童 蒙 求 我 ． 初 筮 告 ． 再 三 渎 ．渎 则 不 告 ． 利 贞 ．

彖 曰 ． 蒙 ． 山 下 有 险 ． 险 而 止 ． 蒙 ． 蒙 亨 ． 以亨 行 ．时 中 也 ． 匪 我 求 童 蒙 ． 童 蒙 求 我 ． 志 应 也 ． 初 筮 告 ． 以 刚 中 也． 再 三 渎 ． 渎 则 不 告 ． 渎 蒙 也 ．蒙 以 养 正 ． 圣 功 也 ．

象 曰 ． 山 下 出 泉． 蒙 ． 君 子 以 果 行 育 德 ．

初 六 ． 发 蒙 ． 利 用 刑 人 ． 用 说 桎 梏 ． 以 往 吝．

象 曰 ． 利 用 刑 人 ． 以 正 法 也 ．

九 二 ． 包 蒙 吉 ． 纳 妇 吉 ． 子 克 家 ．

象曰 ． 子 克 家 ． 刚 柔 节 也 ．

六 三 ． 勿 用 取 女 ． 见 金 夫 ． 不 有 躬 ． 无 攸 利．

象 曰 ． 勿 用 取 女 ． 行 不 顺 也 ．

六 四 ． 困 蒙 ． 吝 ．

象 曰 ． 困 蒙 之 吝 ．独 远 实 也 ．

六 五 ． 童 蒙 吉 ．

象 曰 ． 童 蒙 之 吉 ． 顺 以 巽 也 ．

上 九 击 蒙 ．不 利 为 寇 ． 利 御 寇 ．

象 曰 ． 利 用 御 寇 ． 上 下 顺 也 ．



第五卦  需  水天需  坎上乾下

需 ． 有 孚 ．光 亨 贞 吉 ． 利 涉 大 川 ．

彖 曰 ． 需 ． 须 也 ． 险 在 前 也 ． 刚 健 而 不 陷 ． 其 义 不困 穷 矣 ． 需 有 孚 ． 光 亨 贞 吉 ． 位乎 天 位 ． 以 正 中 也 ． 利 涉 大 川 ． 往 有 功 也 ．

象 曰 ． 云 上 于 天 ． 需 君 子以 饮 食 宴 乐 ．

初 九 ． 需 于 郊 ． 利 用 恒 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 需 于 郊 ． 不 犯 难行 也 ． 利 用 恒 无 咎 ． 未 失 常 也．

九 二 ． 需 于 沙 ． 小 有 言 ． 终 吉 ．

象 曰． 需 于 沙 ． 衍 在 中 也 ． 虽 小 有 言 ． 以 终 吉 也 ．

九 三 ． 需 于 泥 ． 致 寇 至．

象 曰 ． 需 于 泥 ． 灾 在 外 也 ． 自 我 致 寇 ． 敬 慎 不 败 也．

六 四 ． 需 于 血． 出 自 穴 ．

象 曰 ． 需 于 血 ． 顺 以 听 也 ．

九 五 ． 需 于 酒 食 ． 贞 吉 ．

象 曰． 酒 食 贞 吉 ． 以 中 正 也 ．

上 六 ． 入 于 穴 ． 有 不 速 之 客 三人 来 ． 敬 之 终 吉 ．

象 曰 ． 不 速 之 客 来 ． 敬 之 终 吉 ． 虽 不当 位 ． 未 大 失 也．



第六卦  讼  天水讼  乾上坎下

讼 ． 有 孚 ． 窒 惕 ． 中 吉 ． 终 凶 ． 利 见 大 人 ． 不 利 涉大 川．

彖 曰 ． 讼 ． 上 刚 下 险 ． 险 而 健 ． 讼 ． 讼 有孚 窒 惕 中 吉． 刚 来 而 得 中 也 ． 终 凶 ． 讼 不 可 成 也 ． 利 见 大 人 ． 尚 中 正也 ． 不 利 涉 大 川 ． 入 于 渊 也 ．

象 曰 ． 天 与 水 违 行 ． 讼 ． 君 子 以 作 事 质?．

初 六 ． 不 永 所 事 ． 小 有 言 ． 终 吉 ．

象 曰 ． 不 永 所 事 ． 讼 不 可 长 也． 虽 小 有 言 ． 其 辩 明 也．

九 二 ． 不 克 讼 ． 归 而 逋 其 邑 ． 人 三 百 户 ． 无眚 ．

象 曰 ． 不 克 讼 ． 归 逋 窜 也 ． 自 下 讼 上 ． 患 至 掇 也 ．

六 三 ． 食 旧 德． 贞 厉 终 吉 ． 或 从 王 事 ． 无 成 ．

象 曰 ． 食 旧 德 ． 从 上 吉 也 ．

九 四 ． 不克 讼． 复 即 命 渝 ． 安 贞 ． 吉 ．

象 曰 ． 复 即 命 渝 ． 安 贞 不 失 也 ．

九 五 ．讼 元 吉 ．

象 曰 ． 讼 元 吉 ． 以 中 正 也 ．

上 九 ． 或 锡 之 鞶 带 ． 终 朝 三 褫 之．

象 曰 ． 以 讼 受 服 ． 亦 不 足 敬 也 ．



第七卦  师  地水师  坤上坎下

师 贞 ． 丈 人 ． 吉 ． 无 咎 ．

彖 曰 ． 师 ． 众 也 ． 贞 ． 正 也 ．能 以 众 正 ． 可 以 王 矣 ．刚 中 而 应 ． 行 险 而 顺． 以 此 毒 天 下 ． 而 民 从 之 ． 吉 又 何 咎 矣 ．

象 曰 ． 地 中 有 水 ． 师 ． 君 子以 容 民 畜 众 ．

初 六 ． 师 出 以 律 ． 否 臧 凶 ．

象 曰 ． 师 出 以 律 ． 失 律 凶 也．

九 二 ． 在 师 中 ． 吉 无 咎 ． 王 三 锡 命 ．

象 曰 ． 在 师 中 吉 ． 承 天 宠 也 ．王 三 锡 命 ． 怀 万 邦 也 ．

六 三 ． 师 或 舆 尸 ． 凶 ．

象 曰 ． 师 或 舆 尸 ． 大 无功 也 ．

六 四 ． 师 左 次 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 左 次 无 咎 ． 未 失 常 也 ．

六 五 ． 田有 禽 ． 利 执 言 ． 无 咎 ． 长 子 帅 师 ． 弟 子 舆 尸． 贞 凶 ．

象 曰 ． 长 子 帅 师． 以 中 行 也 ． 弟 子 舆 尸 ． 使 不 当 也 ．

上 六 ． 大 君 有 命 ． 开 国 承 家 ． 小人 勿 用 ．

象 曰 ． 大 君 有 命 ． 以 正 功 也 ． 小 人 勿 用 ． 必 乱 邦 也．



第八卦  比  水地比  坎上下坤

比 ． 吉 ． 原 筮 ． 元 永 贞 ． 无 咎 ． 不 宁 方 来 ． 后 夫 凶．

彖曰 ． 比 ． 吉 也 ． 比 ． 辅 也 ． 下 顺 从 也 ． 原 筮元 永 贞无 咎 ． 以 刚 中 也 ． 不 宁 方 来 ． 上 下 应 也 ． 后 夫 凶 ． 其 道 穷 也 ．

象 曰 ． 地 上 有 水 ． 比 ． 先 王 以 建 万 国 ． 亲 诸 侯 ．

初 六 ． 有 孚 比 之 ． 无咎 ． 有 孚 盈 缶 ． 终 来 有 它 吉 ．

象 曰 ． 比 之 初 六 ． 有 它 吉 也 ．

六 二 ． 比之 自 内 ． 贞 吉 ．

象 曰 ． 比 之 自 内 ． 不 自 失 也 ．

六 三 ． 比 之 匪 人 ．

象 曰． 比 之 匪 人 ． 不 亦 伤 乎 ．

六 四 ． 外 比 之 ． 贞 吉 ．

象 曰 ． 外 比 于 贤 ． 以从 上 也 ．

九 五 ． 显 比 ． 王 用 三 驱 ． 失 前 禽 ． 邑 人 不 诫 吉 ．

象 曰 ． 显 比之 吉 ． 位 正 中 也 ． 舍 逆 取 顺 ． 失 前 禽 也 ．邑 人 不 诫 ． 上 使 中 也 ．

上 六． 比 之 无 首 ． 凶 ．

象 曰 ． 比 之 无 首 ． 无 所 终 也 ．

第九卦  小畜  风天小畜  巽上乾下

小 畜 ． 亨 ． 密 云 不 雨 ． 自 我 西 郊 ．

彖 曰 ． 小 畜 ． 柔 得 位而 上 下 应 之 曰 小 畜 ． 健 而 巽 ． 刚中 而 志 行 ．乃 亨 ． 密 云 不 雨 ． 尚 往 也 ． 自 我 西 郊 ． 施 未 行 也 ．

象 曰 ． 风 行 天 上 ．小 畜 ． 君 子 以 懿 文 德 ．

初 九 ． 复 自 道 ． 何 其 咎 ． 吉 ．

象 曰 ． 复 自 道 ．其 义 吉 也 ．

九 二 ． 牵 复 ． 吉 ．

象 曰 ． 牵 复 在 中 ． 亦 不 自 失 也 ．

九 三 ．舆 说 辐 ． 夫 妻 反 目 ．

象 曰 ． 夫 妻 反 目 ． 不 能 正 室 也 ．

六 四 ． 有 孚 ． 血去 惕 出 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 有 孚 惕 出 ． 上 合 志 也 ．

九 五 ． 有 孚 挛 如 ． 富 以其 邻 ．

象 曰 ． 有 孚 挛 如 ． 不 独 富 也 ．

上 九 ． 既 雨 既 处 ． 尚 德 载 ． 妇 贞厉 ． 月 几 望 ． 君 子 征凶 ．

象 曰 ． 既 雨 既 处 ． 德 积 载 也 ． 君 子 征 凶 ． 有所 疑 也 ．



第十卦  履  天泽履  乾上兑下

履 虎 尾 ． 不 咥 人 ． 亨 ．

彖 曰 ． 履 ． 柔 履 刚 也 ． 说 而 应 乎乾 ． 是 以 履 虎 尾 ． 不咥 人 亨 ． 刚 中 正 ． 履 帝位 而 不 疚 ． 光 明 也 ．

象 曰 ． 上 天 下 泽 ． 履 ． 君 子 以 辩 上 下 ． 定 民 志 ．

初 九 ． 素 履 往 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 素 履 之 往 ． 独 行 愿 也 ．

九 二 ． 履 道 坦 坦． 幽 人 贞 吉 ．

象 曰 ． 幽 人 贞 吉 ． 中 不 自 乱 也 ．

六 三 ． 眇 能 视 ． 跛 能 履． 履 虎 尾 ． 咥 人 凶 ． 武 人 为 于大 君 ．

象 曰 ． 眇 能 视 ． 不 足 以 有 明 也 ．跛 能 履 ． 不 足 以 与 行也 ． 咥 人 之 凶 ． 位 不 当 也 ． 武 人 为 于 大 君 ． 志 刚也 ．

九 四 ． 履 虎 尾 ． 愬 愬 终 吉 ．

象 曰 ． 愬 愬 终 吉 ． 志 行 也 ．

九 五 ． 夬履 贞 厉 ．

象 曰 ． 夬 履 贞 厉 ． 位 正 当 也 ．

上 九 视 履 考 祥 ． 其 旋 元 吉 ．

象曰 ． 元 吉 在 上 ． 大 有 庆 也 ．



第十一卦  泰  天地泰  坤上乾下

泰 小 往 大 来 ． 吉 亨 ．

彖 曰 ． 泰 ． 小 往 大 来 吉 亨 ． 则 是 天地 交 而 万 物 通 也 ．上 下 交 而 其 志 同 也 ． 内 阳而 外 阴 ． 内 健 而 外 顺 ． 内 君 子 而 外 小 人 ． 君 子 道 长 ． 小 人 道 消 也 ．

象曰 ． 天 地 交 ． 泰 ． 后 以 财 成 天 地 之 道 ． 辅 相 天 地 之宜 ． 以 左 右 民 ．

初九 ． 拔 茅 茹 ． 以 其 汇 ． 征 吉 ．

象 曰 ． 拔 茅 征 吉 ． 志 在 外 ． 也 ．

九 二 ．包 荒 ． 用 冯 河 ． 不 遐 遗 ． 朋 亡 ． 得 尚 于 中 行 ．

象 曰 ． 包 荒 得 尚 于 中 行． 以 光 大 也 ．

九 三 ． 无 平 不 陂 ． 无 往 不 复 ． 艰 贞 ． 无 咎 ． 勿 恤 其孚 ．于 食 有 福 ．

象 曰 ． 无 往 不 复 ． 天 地 际 也 ．

六 四 ． 翩 翩 ． 不 富 以 其 邻 ．不 戒 以 孚 ．

象 曰 ． 翩 翩 不 富 ． 皆 失 实 也 ． 不 戒 以 孚 ． 中 心 愿 也．

六 五． 帝 乙 归 妹 ． 以 祉 元 吉 ．

象 曰 ． 以 祉 元 吉 ． 中 以 行 愿 也 ．

上 六 ． 城 复于 隍 ． 勿 用 师 ． 自 邑 告 命 贞 吝 ．

象 曰 ． 城 复 于 隍 ． 其 命 乱 也 ．



第十二卦  否  地天否  乾上坤下

否 之 匪 人 ． 不 利 君 子 贞 ． 大 往 小 来 ．

彖 曰 ． 否 之 匪 人 ．不 利 君 子 贞 ． 大 往 小 来 ． 则 是 天 地不 交 而 万物 不 通 也 ． 上 下 不 交 而 天 下 无 邦 也 ． 内 阴 而 外 阳 ． 内 柔 而 外 刚 ． 内 小人 而 外 君 子 ． 小人 道 长 ． 君 子 道 消 也 ．

象 曰 ． 天 地 不 交 ． 否 ． 君 子 以俭 德 辟 难 ． 不 可 荣 以 禄．

初 六 ． 拔 茅 茹 ． 以 其 汇 ． 贞 吉亨 ．

象 曰 ． 拔 茅 贞 吉 ． 志 在 君 也 ．

六 二 ． 包 承 ． 小 人 吉． 大 人 否 ． 亨 ．

象 曰 ． 大 人 否 亨 ． 不 乱 群 也 ．

六 三 ． 包羞 ．

象 曰 ． 包 羞 ． 位 不 当 也 ．

九 四 ． 有 命 无 咎 ． 畴 离 祉．

象 曰 ． 有 命 无 咎 ． 志 行 也 ．

九 五 ． 休 否 ． 大 人 吉 ． 其亡 其 亡 ． 系 于 苞 桑 ．

象 曰 ． 大 人 之 吉 ． 位 正 当 也 ．

上 九． 倾 否 ． 先 否 后 喜 ．

象 曰 ． 否 终 则 倾 ． 何 可 长 也 ．



第十三卦  同人  天火同人  乾上离下

同 人 于 野 ． 亨 ． 利 涉 大 川 ． 利 君 子 贞 ．

彖 曰 ． 同 人 ． 柔得 位 得 中 而 应 乎 干 ． 曰 同 人 ． 同 人 曰． 同 人于 野 亨 ． 利 涉 大 川 ． 干 行 也 ． 文 明 以 健 ． 中 正 而 应 ． 君 子 正 也 ． 唯 君子 为 能 通 天 下 之 志．

象 曰 ． 天 与 火 ． 同 人 ． 君 子 以 类 族 辨 物 ．

初 九 ．同 人 于 门 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 出 门 同 人 ． 又 谁 咎 也 ．

六 二 ． 同 人 于 宗 ． 吝．

象 曰 ． 同 人 于 宗 ． 吝 道 也 ．

九 三 ． 伏 戎 于 莽 ． 升 其 高 陵 ． 三 岁 不 兴．

象 曰 ． 伏 戎 于 莽 ． 敌 刚 也 ． 三 岁 不 兴 ． 安 行 也 ．

九 四 ． 乘 其 墉 ． 弗克 攻 ． 吉 ．

象 曰 ． 乘 其 墉 ． 义 弗 克 也 ． 其 吉 ． 则 困 而 反 则 也 ．

九 五 ．同 人 先 号 咷 而 后 笑 ． 大 师 克 相 遇 ．

象 曰 ． 同 人 之 先 ． 以 中 直 也 ． 大 师相 遇 ． 言 相 克 也 ．

上 九 ． 同 人 于 郊 ． 无 悔 ．

象 曰 ． 同 人 于 郊 ． 志 未 得也 ．



第十四卦  大有  火天大有  离上乾下

大 有 ． 元 亨 ．

彖 曰 ． 大 有 ． 柔 得 尊 位 大 中 ． 而 上 下 应 之曰 大 有 ． 其德 刚 健 而 文 明 ． 应 乎 天 而 时 行 ．是 以 元 亨 ．

象 曰 ． 火 在 天 上 ． 大 有 ． 君 子 以 遏 恶 扬 善 ． 顺 天 休命 ．

初九 ． 无 交 害 ． 匪 咎 ． 艰 则 无 咎 ．

象 曰 ． 大 有 初 九 ． 无 交 害 也 ．

九 二 ．大 车 以 载 ． 有 攸 往 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 大 车 以 载 ． 积 中 不 败 也 ．

九 三 ． 公用 亨 于 天 子 ． 小 人 弗 克 ．

象 曰 ． 公 用 亨 于 天 子 ． 小 人 害 也 ．

九 四 ． 匪其 彭 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 匪 其 彭 无 咎 ． 明 辨 晢 也 ．

六 五 ． 厥 孚 交 如 ． 威 如． 吉 ．

象 曰 ． 厥 孚 交 如 ． 信 以 发 志 也 ． 威 如 之 吉 ． 易 而 无备 也 ．

上 九． 自 天 祐 之 ． 吉 无 不 利 ．

象 曰 ． 大 有 上 吉 ． 自 天 祐 也 ．



第十五卦  谦  地山谦  坤上艮下

谦 ． 亨 ． 君 子 有 终 ．

彖 曰 ． 谦 亨 ． 天 道 下 济 而 光 明 ． 地道 卑 而 上 行 ． 天 道亏 盈 而 益 谦 ． 地 道 变 盈 而流 谦 ． 鬼 神 害 盈 而 福 谦 人 道 恶 盈 而 好 谦 ． 谦 尊 而 光 ． 卑 而 不 可 逾 ． 君子之 终 也 ．

象 曰 ． 地 中 有 山 ． 谦 ． 君 子 以 裒 多 益 寡 ． 称 物 平 施．

初 六． 谦 谦 君 子 ． 用 涉 大 川 ． 吉 ．

象 曰 ． 谦 谦 君 子 ． 卑 以 自 牧 也 ．

六 二 ．鸣 谦 ． 贞 吉 ．

象 曰 ． 鸣 谦 贞 吉 ． 中 心 得 也 ．

九 三 ． 劳 谦 君 子 ． 有 终 吉．

象 曰 ． 劳 谦 君 子 ． 万 民 服 也 ．

六 四 ． 无 不 利 㧑 谦 ．

象 曰 ． 无 不 利 㧑谦 ． 不 违 则 也 ．

六 五 ． 不 富 以 其 邻 ． 利 用 侵 伐 ． 无 不 利 ．

象 曰 ． 利 用 伐 ． 征 不 服 也 ．

上 六 ． 鸣 谦 ． 利 用 行 师 ． 征 邑 国 ．

象曰 ． 鸣 谦 ． 志 未 得 也 ． 可 用 行 师 ． 征 邑 国 也 ．



第十六卦  豫  雷地豫  震上坤下

豫 ． 利 建 侯 行 师 ．

彖 曰 ． 豫 ． 刚 应 而 志 行 ． 顺 以 动 ． 豫． 豫 顺 以 动 ． 故天 地 如 之 ． 而 况 建 侯 行 师 乎． 天 地 以 顺 动 ． 故 日 月 不 过 ． 而 四 时 不 忒 ． 圣 人 以 顺 动 ． 则 刑 罚 清而民 服 ． 豫 之 时 义 大 矣 哉 ．

象 曰 ． 雷 出 地 奋 ． 豫 ． 先 王 以 作 乐 崇 德 ． 殷荐 之 上 帝． 以 配 祖 考 ．

初 六 ． 鸣 豫 ． 凶 ．

象 曰 ． 初 六 鸣 豫 ． 志 穷 凶 也．

六 二 ． 介 于 石 ． 不 终 日 ． 贞 吉 ．

象 曰 ． 不 终 日 贞 吉 ． 以 中 正 也 ．

六三 ． 盱 豫 悔 ． 迟 有 悔 ．

象 曰 ． 盱 豫 有 悔 ． 位 不 当 也 ．

九 四 ． 由 豫 ． 大有 得 ． 勿 疑 朋 盍 簪 ．

象 曰 ． 由 豫 大 有 得 ． 志 大 行 也 ．

六 五 ． 贞 疾 ． 恒不 死 ．

象 曰 ． 六 五 ． 贞 疾 ． 乘 刚 也 ． 恒 不 死 ． 中 未 亡 也 ．

上 六 ． 冥 豫成 ． 有 渝 无 咎 ．

象 曰 ． 冥 豫 在 上 ． 何 可 长 也 ．

第十七卦  随  泽雷随  兑上震下

随 ． 元 亨 利 贞 ． 无 咎 ．

彖 曰 ． 随 ． 刚 来 而 下 柔 ． 动 而 说． 随 ． 大 亨 贞 无 咎 ．而 天 下 随 时 ． 随 时 之 义大 矣 哉 ．

象 曰 ． 泽 中 有 雷 ． 随 君 子 以 向 晦 入 宴 息 ．

初 九 ． 官 有 渝 ． 贞吉 ． 出 门 交 有 功 ．

象 曰 ． 官 有 渝 ． 从 正 吉 也 ． 出 门 交 有 功 ． 不 失 也 ．

六 二 ． 系 小 子 ． 失 丈 夫 ．

象 曰 ． 系 小 子 ． 弗 兼 与 也 ．

六 三 ． 系 丈 夫 ．失 小 子 ． 随 有 求 得 ． 利 居 贞 ．

象 曰 ． 系 丈 夫 ． 志 舍 下 也 ．

九 四 ． 随 有获 ． 贞 凶 ． 有 孚 在 道 ． 以 明 ． 何 咎 ．

象 曰 ． 随 有 获 ． 其 义 凶 也 ． 有 孚在 道 ． 明 功 也

九 五 ． 孚 于 嘉 ． 吉 ．

象 曰 ． 孚 于 嘉 吉 ． 位 正 中 也 ．

上 六． 拘 系 之 乃 从 ． 维 之 ． 王 用 亨 于 西 山 ．

象 曰 ． 拘 系 之 ． 上 穷 也 ．



第十八卦  蛊  山风蛊  艮上巽下

蛊 ． 元 亨 ． 利 涉 大 川 ． 先 甲 三 日 ． 后 甲 三 日 ．

彖 曰 ． 蛊． 刚 上 而 柔 下 ． 巽 而 止 ． 蛊 ． 蛊 元 亨 而 天 下治也 ． 利 涉 大 川 ． 往 有 事 也 ． 先 甲 三 日 ． 后 甲 三 日 ． 终 则 有 始 ． 天 行也 ．

象 曰 ． 山 下 有 风 ． 蛊 ． 君 子 以 振 民 育 德 ．

初 六 ． 干 父 之 蛊 ． 有 子． 考 无 咎 ． 厉 终 吉 ．

象 曰 ． 干 父 之 蛊 ． 意 承 考 也 ．

九 二 ． 干 母 之 蛊 ．不 可 贞 ．

象 曰 ． 干 母 之 蛊 ． 得 中 道 也 ．

九 三 ． 干 父 之 蛊 ． 小 有 悔 ． 无大 咎 ．

象 曰 ． 干 父 之 蛊 ． 终 无 咎 也 ．

六 四 ． 裕 父 之 蛊 ． 往 见 吝 ．

象 曰． 裕 父 之 蛊 ． 往 未 得 也 ．

六 五 ． 干 父 之 蛊 ． 用 誉 ．

象 曰 ． 干 父 用 誉 ．承 以 德 也 ．

上 九 ． 不 事 王 侯 ． 高 尚 其 事 ．

象 曰 ． 不 事 王 侯 ． 志 可 则 也．



第十九卦  临  地泽临  坤上兑下

临 ． 元 亨 ． 利 贞 ． 至 于 八 月 有 凶 ．

彖 曰 ． 临 ． 刚 浸 而 长． 说 而 顺 ． 刚 中 而 应 ． 大 亨 以 正． 天 之 道 也． 至 于 八 月 有 凶 ． 消 不 久 也 ．

象 曰 ． 泽 上 有 地 ． 临 ． 君 子 以 教 思 无 穷． 容 保 民 无 疆．

初 九 ． 咸 临 ． 贞 吉 ．

象 曰 ． 咸 临 贞 吉 ． 志 行 正 也 ．

九二 ． 咸 临 ． 吉 无 不 利 ．

象 曰 ． 咸 临 吉 无 不 利 ． 未 顺 命 也．

六 三 ． 甘 临 ． 无 攸 利 ． 既 忧 之 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 甘 临 ．位 不 当 也 ． 既 忧 之 ． 咎 不 长 也 ．

六 四 ． 至 临 ． 无 咎 ．

象曰 ． 至 临 无 咎 ． 位 当 也 ．

六 五 ． 知 临 ． 大 君 之 宜 ． 吉 ．

象 曰 ． 大 君 之 宜 ． 行 中 之 谓 也 ．

上 六 ． 敦 临 吉 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 敦 临 之 吉 ． 志 在 内 也 ．



第二十卦  观  风地观  巽上坤下

观 ． 盥 而 不 荐 ． 有 孚 颙 若 ．

彖 曰 ． 大 观 在 上 ． 顺 而 巽 ．中 正 以 观 天 下 ． 观 盥 而 不荐 ． 有 孚 颙 若 ． 下观 而 化 也 ． 观 天 之 神 道 ． 而 四 时 不 忒 ． 圣 人 以 神 道 设 教 ． 而 天 下 服 矣．

象 曰 ． 风 行 地 上 ． 观 ． 先 王 以 省 方 观 民 设 教 ．

初 六 ． 童 观 ． 小 人 无咎 ． 君 子 吝 ．

象 曰 ． 初 六 童 观 ． 小 人 道 也 ．

六 二 ． 窥 观 ． 利 女 贞 ．

象曰 ． 窥 观 女 贞 ． 亦 可 丑 也 ．

六 三 ． 观 我 生 进 退 ．

象 曰 ． 观 我 生 进 退 ．未 失 道 也 ．

六 四 ． 观 国 之 光 ． 利 用 宾 于 王 ．

象 曰 ． 观 国 之 光 ． 尚 宾 也．

九 五 ． 观 我 生 ． 君 子 无 咎 ．

象 曰 ． 观 我 生 ． 观 民 也 ．

上 九 ． 观 其 生． 君 子 无 咎 ．

象 曰 ． 观 其 生 ． 志 未 平 也 ．



第二十一卦  噬嗑  火雷噬嗑  离上震下

噬 嗑 ． 亨 ． 利 用 狱 ．

彖 曰 ． 颐 中 有 物 ． 曰 噬 嗑 ． 噬 嗑 而亨 ． 刚 柔 分 动 而 明． 雷 电 合 而 章 ． 柔 得 中 而上 行 ． 虽 不 当 位 ． 利 用 狱 也 ．

象 曰 ． 雷 电 ． 噬 嗑 ． 先 王 以 明 罚 敕 法

初九 ． 屦 校 灭 趾 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 屦 校 灭 趾 ． 不 行 也 ．

六 二 ． 噬 肤 灭 鼻 ．无 咎 ．

象 曰 ． 噬 肤 灭 鼻 ． 乘 刚 也 ．

六 三 ． 噬 腊 肉 ． 遇 毒 ． 小 吝 无 咎 ．

象 曰 ． 遇 毒 ． 位 不 当 也 ．

九 四 ． 噬 干 胏 ． 得 金 矢 ． 利 艰 贞 吉 ．

象 曰 ．利 艰 贞 吉 ． 未 光 也 ．

六 五 ． 噬 干 肉 ． 得 黄 金 ． 贞 厉 无 咎 ．

象 曰 ． 贞 厉无 咎 ． 得 当 也 ．

上 九 ． 何 校 灭 耳 ． 凶 ．

象 曰 ． 何 校 灭 耳 ． 聪 不 明 也 ．



第二十二卦  贲  山火贲  艮上离下

贲 ． 亨 ． 小 利 有 攸 往 ．

彖 曰 ． 贲 亨 ． 柔 来 而 文 刚 ． 故 亨． 分 刚 上 而 文 柔 ． 故小 利 有 攸 往 ． 天 文 也 ．文 明 以 止 ． 人 文 也 ． 观 乎 天 文 ． 以 察 时 变 ． 观 乎 人 文 ． 以 化 成 天 下 ．

象 曰 ． 山 下 有 火 ． 贲 ． 君 子 以 明 庶 政 ． 无 敢 折 狱 ．

初 九 ． 贲 其 趾 ． 舍车 而 徒 ．

象 曰 ． 舍 车 而 徒 ． 义 弗 乘 也 ．

六 二 ． 贲 其 须 ．

象 曰 ． 贲 其 须． 与 上 兴 也 ．

九 三 ． 贲 如 濡 如 ． 永 贞 吉 ．

象 曰 ． 永 贞 之 吉 ． 终 莫 之 陵也 ．

六 四 ． 贲 如 皤 如 ． 白 马 翰 如 ． 匪 寇 婚 媾 ．

象 曰 ． 六 四 当 位 ． 疑 也． 匪 寇 婚 媾 ． 终 无 尤 也 ．

六 五 ． 贲 于 丘 园 ． 束 帛 戋 戋 ． 吝 ． 终 吉 ．

象曰 ． 六 五 之 吉 ． 有 喜 也 ．

上 九 ． 白 贲 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 白 贲 无 咎 ． 上 得志 也 ．



第二十三卦  剥  山地剥  艮上坤下

剥 ． 不 利 有 攸 往 ．

彖 曰 ． 剥 ． 剥 也 ． 柔 变 刚 也 ． 不 利 有攸 往 ． 小 人 长 也． 顺 而 止 之 ． 观 象 也 ． 君 子尚 消 息 盈 虚 ． 天 行 也 ．

象 曰 ． 山 附 于 地 ． 剥 上 以 厚 下 安宅 ．

初 六 ． 剥 床 以 足 ． 蔑 贞 ． 凶 ．

象 曰 ． 剥 床 以 足 ． 以灭 下 也 ．

六 二 ． 剥 床 以 辨 ． 蔑 贞 ． 凶 ．

象 曰 ． 剥 床 以 辨． 未 有 与 也 ．

六 三 ． 剥 之 无 咎 ．

象 曰 ． 剥 之 无 咎 ． 失 上下 也 ．

六 四 ． 剥 床 以 肤 ． 凶 ．

象 曰 ． 剥 床 以 肤 ． 切 近 灾也 ．

六 五 ． 贯 鱼 ． 以 宫 人 宠 ． 无 不 利 ．

象 曰 ． 以 宫 人 宠． 终 无 尤 也 ．

上 九 ． 硕 果 不 食 ． 君 子 得 舆 ． 小 人 剥 庐 ．

象 曰 ． 君 子 得 舆 ． 民 所 载 也 ． 小 人 剥 庐 ． 终 不 可 用也 ．



第二十四卦  复  地雷复  坤上震下

复 ． 亨 ． 出 入 无 疾 ． 朋来 无 咎 ． 反 复 其 道 ． 七 日 来 复．利 有 攸 往 ．

彖 曰 ． 复 亨 ． 刚 反 ． 动 而 以 顺 行． 是 以 出 入 无 疾 ． 朋来 无 咎 ． 反 复 其 道 ． 七 日 来 复 ． 天 行 也 ． 利 有 攸往 ． 刚 长 也 ． 复 其 见 天 地 之 心 乎 ．

象 曰 ． 雷 在 地 中 ． 复 ． 先 王 以 至 日闭 关 ． 商 旅 不 行 ．后 不 省 方 ．

初 九 ． 不 远 复 ． 无 祇 悔 ． 元 吉 ．

象 曰 ．不 远 之 复 ． 以 脩 身 也 ．

六 二 ． 休 复 ． 吉 ．

象 曰 ． 休 复 之 吉 ． 以 下 仁 也．

六 三 ． 频 复 ． 厉 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 频 复 之 厉 ． 义 无 咎 也 ．

六 四 ． 中 行独 复 ．

象 曰 ． 中 行 独 复 ． 以 从 道 也 ．

六 五 ． 敦 复 ． 无 悔 ．

象 曰 ． 敦 复无 悔 ． 中 以 自 考 也 ．

上 六 ． 迷 复 ． 凶 ． 有 灾 眚 ． 用 行 师 ． 终 有 大 败 ．以 其国 君 凶 ． 至 于 十 年 不 克 征 ．

象 曰 ． 迷 复 之 凶 ． 反 君 道 也 ．

第二十五卦  无妄  天雷无妄  乾上震下

无 妄 ． 元 亨 ． 利 贞 ． 其匪 正 有 眚 ． 不 利 有 攸 往 ．

彖 曰 ．无 妄 ． 刚 自 外 来 ． 而 为 主 于 内 ． 动 而 健 ． 刚中而 应 ． 大 亨 以 正 ． 天 之 命 也 ． 其 匪 正 有 眚 ． 不 利 有 攸 往 ． 无 妄 之 往． 何 之 矣 ． 天 命 不 祐 ． 行 矣哉 ．

象 曰 ． 天 下 雷 行 ． 物 与 无 妄 ． 先 王 以茂 对 时 育 万 物 ．

初 九 ． 无 妄 往 吉 ．

象 曰 ． 无 妄 之 往 ． 得 志 也 ．

六 二 ．不 耕 获 ． 不 菑 畬 ． 则 利 有 攸 往 ．

象 曰 ． 不 耕 获 ． 未 富 也 ．

六 三 ． 无 妄之 灾 ． 或 系 之 牛 ． 行 人 之 得 ． 邑 人 之 灾 ．

象 曰 ． 行 人 得 牛 ． 邑 人 灾 也．

九 四 ． 可 贞 无 咎 ．

象 曰 ． 可 贞 无 咎 ． 固 有 之 也 ．

九 五 ． 无 妄 之 疾 ．勿 药 有 喜 ．

象 曰 ． 无 妄 之 药 ． 不 可 试 也 ．

上 九 ． 无 妄 ． 行 有 眚 ． 无 攸利 ．

象 曰 ． 无 妄 之 行 ． 穷 之 灾 也 ．



第二十六卦  大畜  山天大畜  艮上乾下

大 畜 ． 利 贞 ． 不 家 食 ．吉 ． 利 涉 大 川 ．

彖 曰 ． 大 畜 ． 刚健 笃 实 辉 光 ． 日 新 其 德 ． 刚 上 而 尚 贤． 能 止健 ． 大 正 也 ． 不 家 食 吉 ． 养 贤 也 ． 利 涉 大 川 ． 应 乎 天 也 ．

象 曰 ． 天 在山 中 ． 大 畜 ． 君 子 以 多 识 前 言 往 行 ． 以 畜其 德 ．

初 九 ． 有 厉 ． 利 已 ．

象 曰 ． 有 厉 利 已 ． 不 犯 灾 也 ．

九 二 ． 舆 说 輹 ．

象 曰 ． 舆 说 輹 ． 中 无 尤也 ．

九 三 ． 良 马 逐 ． 利 艰 贞 ． 曰 ． 闲 舆 卫 ． 利 有 攸 往 ．

象 曰 ． 利 有 攸往 ． 上 合 志 也 ．

六 四 ． 童 牛 之 牿 ． 元 吉 ．

象 曰 ． 六 四 元 吉 ． 有 喜 也 ．

六 五 ． 豮 豕 之 牙 ． 吉 ．

象 曰 ． 六 五 之 吉 ． 有 庆 也 ．

上 九 ． 何 天 之 衢 亨．

象 曰 ． 何 天 之 衢 ． 道 大 行 也 ．



第二十七卦  颐  山雷颐  艮上震下

颐 ． 贞 吉 ． 观 颐 ． 自 求口 实 ．

彖 曰 ． 颐 ． 贞 吉 ． 养 正 则吉 也 ． 观 颐 ． 观 其 所 养 也 ．自 求 口 实 ． 观 其自 养 也 ． 天 地 养 万 物 ． 圣 人 养 贤 以 及 万 民 ． 颐 之 时 大 矣 哉 ．

象 曰 ． 山下 有 雷 ． 颐 ． 君 子 以 慎 言 语 ． 节 饮 食 ．

初 九 ． 舍 尔 灵 龟 ． 观 我 朵 颐 ．凶 ．

象 曰 ． 观 我 朵 颐 ． 亦 不 足 贵 也 ．

六 二 ． 颠 颐 ． 拂 ． 经 于 丘 ． 颐 征凶 ．

象 曰 ． 六 二 征 凶 ． 行 失 类 也 ．

六 三 ． 拂 颐 ． 贞 凶 ． 十 年 勿 用 ． 无攸 利 ．

象 曰 ． 十 年 勿 用 ． 道 大 悖 也 ．

六 四 ． 颠 颐 吉 ． 虎 视 眈 眈 ． 其 欲逐 逐 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 颠 颐 之 吉 ． 上 施 光 也 ．

六 五 ． 拂 经 ． 居 贞 ． 吉 ．不 可 涉 大 川 ．

象 曰 ． 居 贞 之 吉 ． 顺 以 从 上 也 ．

上 九 ． 由 颐 厉 吉 ． 利 涉大 川 ．

象 曰 ． 由 颐 厉 吉 ． 大 有 庆 也 ．



第二十八卦  大过  泽风大过  兑上巽下

大 过 ． 栋 挠 ． 利 有 攸 往． 亨 ．

彖 曰 ． 大 过 ． 大 者 过 也 ．栋 挠 本 末 弱 也 ． 刚 过 而 中 ．巽 而 说 行 ． 利 有攸 往 ． 乃 亨 ． 大 过 之 时 大 矣 哉 ．

象 曰 ． 泽 灭 木 ． 大 过 ． 君 子 以 独 立 不惧 ． 遁 世 无 闷

初 六 ． 藉 用 白 茅 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 藉 用 白 茅 ． 柔 在 下 也 ．

九 二 ． 枯 杨 生 稊 ． 老 夫 得 其 女 妻 ． 无 不 利 ．

象 曰 ． 老 夫 女 妻 ． 过 以 相与 也 ．

九 三 ． 栋 桡 ． 凶 ．

象 曰 ． 栋 桡 之 凶 ． 不 可 以 有 辅 也 ．

九 四 ． 栋隆 吉 ． 有 它 吝 ．

象 曰 ． 栋 隆 之 吉 ． 不 桡 乎 下 也 ．

九 五 ． 枯 杨 生 华 ． 老妇 得 其 士 夫 ． 无 咎 无 誉 ．

象 曰 ． 枯 杨 生 华 ． 何 可 久 也 ． 老 妇 士 夫 ． 亦可 丑 也 ．

上 六 ． 过 涉 灭 顶 ． 凶 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 过 涉 之 凶 ． 不 可 咎 也 ．



第二十九卦  坎  坎为水  坎上坎下

习 坎 ． 有 孚 ． 维 心 亨 ．行 有 尚 ．

彖 曰 ． 习 坎 ． 重 险 也 ．水 流 而 不 盈 ． 行 险 而 不 失 其 信． 维 心 亨 ． 乃以 刚 中 也 ． 行 有 尚 ． 往 有 功 也 ． 天 险 不 可 升 也 ． 地 险 山 川 丘 陵 也 ． 王公 设 险 以 守其 国 ． 险 之 时 用 大 矣 哉 ．

象 曰 ． 水 洊 至 ． 习 坎 ． 君 子 以 常德 行 ． 习 教 事 ．

初 六 ． 习 坎 ． 入 于 坎 窞 ． 凶 ．

象 曰 ． 习 坎 入 坎 ． 失 道凶 也 ．

九 二 ． 坎 有 险 ． 求 小 得 ．

象 曰 ． 求 小 得 ． 未 出 中 也 ．

六 三 ． 来之 坎 坎 ． 险 且 枕 ． 入 于 坎 窞 ． 勿 用 ．

象 曰 ． 来 之 坎 坎 ． 终 无 功 也 ．

六四 ． 樽 酒 簋 贰 ． 用 缶 ． 纳 约 自 牖 ． 终 无 咎 ．

象 曰 ． 樽 酒 簋 贰 ． 刚 柔 际也 ．

九 五 ． 坎 不 盈 ． 祗 既 平 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 坎 不 盈 ． 中 未 大 也 ．

上 六． 系 用 霉 𬙊 ． 寘 于 丛 棘 ． 三 岁 不 得 ． 凶 ．

象 曰 ． 上 六 失 道 ． 凶 三 岁 也．



第三十卦  离  离为火  离上离下

离 ． 利 贞 ． 亨 ． 畜 牝 牛． 吉 ．

彖 曰 ． 离 ． 丽 也 ． 日 月 丽乎 天 ． 百 谷 草 木 丽 乎 土 ． 重明 以 丽 乎 正 ． 乃化 成 天 下 ． 柔 丽 乎 中 正 ． 故 亨 ． 是 以 畜 牝 牛 吉 也 ．

象 曰． 明 两 作 离 ． 大 人 以 继 明 照 于 四 方 ．

初 九 ． 履 错 然 ． 敬之 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 履 错 之 敬 ． 以 辟咎 也 ．

六 二 ． 黄 离 元吉 ．

象 曰 ． 黄 离 元 吉 ． 得 中 道 也 ．

九 三 ． 日 昃 之 离 ． 不鼓 缶 而 歌 ． 则 大 耋之 嗟 ． 凶 ．

象 曰 ． 日 昃 之 离 ． 何 可 久也 ．

九 四 ． 突 如 其 来 如 ． 焚 如 ． 死 如 ． 弃 如 ．

象 曰 ． 突如其 来 如 ． 无 所 容 也 ．

六 五 ． 出 涕 沱 若 ． 戚 嗟 若 ． 吉 ．

象 曰 ． 六 五 之 吉 ． 离 王 公 也 ．

上 九 ． 王 用出 征 ． 有 嘉 折首 ． 获 匪 其 丑 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 王 用 出 征 ． 以 正 邦 也 ．



第三十一卦  咸  泽山咸  兑上艮下

咸 ． 亨 ． 利 贞 ． 取 女 吉．

彖 曰 ． 咸 ． 感 也 ． 柔 上 而 刚 下． 二 气 感 应 以 相 与 ． 止而 说 ． 男 下 女 ． 是 以亨 利 贞 取 女 吉 也 ． 天 地 感 ． 而 万 物 化 生 ． 圣 人 感 人 心 ． 而 天 下 和 平 ．观 其所 感 ． 而 天 地 万 物 之 情 可 见 矣 ．

象 曰 ． 山 上 有 泽 ． 咸 ． 君 子 以 虚受 人 ．

初 六 ． 咸 其 拇 ．

象 曰 ． 咸 其 拇 ． 志 在 外 也 ．

六 二 ． 咸 其 腓 ． 凶． 居 吉 ．

象 曰 ． 虽 凶 居 吉 ． 顺 不 害 也 ．

九 三 ． 咸 其 股 ． 执 其 随 ． 往 吝．

象 曰 ． 咸 其 股 ． 亦 不 处 也 ． 志 在 随 人 ． 所 执 下 也 ．

九 四 ． 贞 吉 悔 亡． 憧 憧 往 来 ． 朋 从 尔 思 ．

象 曰 ． 贞 吉 悔 亡 ． 未 感 害 也 ． 憧 憧 往 来 ． 未光 大 也 ．

九 五 ． 咸 其 脢 ． 无 悔 ．

象 曰 ． 咸 其 脢 ． 志 末 也 ． 上 六 ． 咸 其辅 颊 舌 ． 象 曰 ．咸 其 辅 颊 ． 滕 口 说 也 ．

第三十二卦  恒  雷风恒  震上巽下

恒 ． 亨 ． 无 咎 ． 利 贞 ．利 有 攸 往 ．

彖 曰 ． 恒 ． 久 也 ． 刚上 而 柔 下 ． 雷 风 相 与 ． 巽 而 动 ．刚 柔 皆 应 ．恒 ． 恒 亨 无 咎 ． 利 贞 ． 久 于 其 道 也 ． 天 地 之 道 ． 恒 久 而 不 已 也 ． 利 有攸 往 ． 终 则 有始 也 ． 日 月 得 天 ． 而 能 久 照 ． 四 时 变 化 ． 而 能 久 成 ． 圣人 久 于 其 道 ． 而 天 下 化 成 ． 观 其 所 恒 ．而 天 地 万 物 之 情 可 见 矣 ．

象 曰． 雷 风 ． 恒 ． 君 子 以 立 不 易 方 ．

初 六 ． 浚 恒 贞 凶 ． 无 攸 利 ．

象 曰 ． 浚恒 之 凶 ． 始 求 深 也 ．

九 二 ． 悔 亡 ．

象 曰 ． 九 二 悔 亡 ． 能 久 中 也 ．

九 三． 不 恒 其 德 ． 或 承 之 羞 ． 贞 吝 ．

象 曰 ． 不 恒 其 德 ． 无 所 容 也 ．

九 四 ．田 无 禽 ．

象 曰 ． 久 非 其 位 ． 安 得 禽 也 ．

六 五 ． 恒 其 德 贞 ． 妇 人 吉 ． 夫子 凶 ．

象 曰 ． 妇 人 贞 吉 ． 从 一 而 终 也 ． 夫 子 制 义 ． 从 妇 凶也 ．

上 六 ．振 恒 ． 凶 ．

象 曰 ． 振 恒 在 上 ． 大 无 功 也 ．



第三十三卦  遁  天山遁  乾上艮下

遁 亨 ． 小 利贞 ．

彖 曰 ．遁 亨 ． 遁 而 亨 也 ． 刚 当 位 而 应 ． 与 时 行 也． 小利 贞 ． 浸 而 长 也 ． 遁 之 时 义 大 矣 哉 ．

象 曰 ． 天 下有 山 ． 遁 ． 君 子 以 远 小 人 ． 不 恶 而 严 ．

初 六 ． 遁 尾 厉 ． 勿 用 有 攸 往 ．

象 曰 ． 遁 尾 之 厉 ． 不 往 何 灾 也 ．

六 二 ． 执 之 用 黄 牛 之 革 ． 莫 之 胜 说 ．

象 曰 ． 执 用 黄 牛 ． 固 志 也 ．

九 三 ． 系 遁 ． 有 疾 厉 ． 畜 臣 妾 吉 ．

象 曰 ．系 遁 之 厉 ． 有 疾 惫 也 ． 畜 臣 妾 吉 ． 不 可 大 事 也．

九 四 ． 好 遁 ． 君 子 吉． 小 人 否 ．

象 曰 ． 君 子 好 遁 ． 小人 否 也 ．

九 五 ． 嘉 遁 贞吉 ．

象 曰 ． 嘉 遁 贞 吉 ． 以 正 志 也 ．

上 九 ． 肥 遁 无 不 利 ．

象 曰 ． 肥 遁 无 不利 ． 无 所 疑 也 ．



第三十四卦  大壮  雷天大壮  震上乾下

大 壮 ． 利 贞．

彖 曰 ． 大壮 ． 大 者 壮 也 ． 刚 以 动 ． 故 壮 ． 大 壮 利 贞 ．大 者 正 也 ． 正 大 ． 而 天 地 之 情 可 见 矣 ．

象 曰 ． 雷 在天 上 ． 大 壮 ． 君 子 以 非 礼 弗 履 ．

初 九 ． 壮 于 趾 ． 征 凶 有 孚 ．

象 曰 ． 壮于 趾 ． 其 孚 穷 也 ．

九 二 ． 贞 吉 ．

象 曰 ． 九 二 贞 吉 ． 以 中 也 ．

九 三 ． 小人 用 壮 ． 君 子 用 罔 ． 贞 厉 ． 羝 羊 触 藩 ． 羸 其角 ．

象 曰 ． 小 人 用 壮 ． 君子 罔 也 ．

九 四 ． 贞 吉 ． 悔 亡 ． 藩 决 不 羸 ． 壮 于 大 舆 之 輹 ．

象 曰 ． 藩 决不 羸 ． 尚 往 也 ．

六 五 ． 丧 羊 于 易 ． 无 悔 ．

象 曰 ． 丧 羊 于 易 ． 位 不 当 也．

上 六 ． 羝 羊 触 藩 ． 不 能 退 ． 不 能 遂 ． 无 攸 利 ． 艰 则吉 ．

象 曰 ． 不 能退 ． 不 能 遂 ． 不 详 也 ． 艰 则 吉 ． 咎 不 长 也．



第三十五卦  晋  火地晋  离上坤下

晋 ． 康 侯 用锡 马 蕃 庶 ．昼 日 三 接 ．

彖 曰 ． 晋 ． 进 也 ． 明 出 地 上 ． 顺 而 丽 乎 大 明 ． 柔 进而 上 行 ． 是 以 康 侯 用 锡 马 蕃 庶 ．昼 日 三 接 也 ．

象 曰 ． 明 出 地 上 ． 晋 ． 君 子 以 自 昭 明 德 ．

初 六 ． 晋 如 摧如 贞 吉 ． 罔 孚 ． 裕 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 晋 如 摧 如 ． 独 行 正 也 ． 裕 无 咎 ． 未受 命 也 ．

六 二 ． 晋 如 愁 如 ． 贞 吉 ． 受 兹 介 福 ． 于 其 王 母 ．

象 曰 ． 受 兹介 福 ． 以 中 正 也 ．

六 三 ． 众 允 ． 悔 亡 ．

象 曰 ． 众 允 之 志 ． 上 行 也 ．

九四 ． 晋 如 鼫 鼠 ． 贞 厉 ．

象 曰 ． 鼫 鼠 贞 厉 ． 位 不 当 也 ．

六 五 ． 悔 亡 ． 失得 勿 恤 ． 往 吉 无 不 利 ．

象 曰 ． 失 得 勿 恤 ． 往 有 庆 也 ．

上 九 ． 晋 其 角 ．维 用 伐 邑 ． 厉 吉 无 咎 ． 贞 吝 ．

象 曰 ． 维 用 伐 邑 ． 道 未 光 也 ．



第三十六卦  明夷  地火明夷  坤上离下

明 夷 ． 利 艰贞 ．

彖 曰 ．明 入 地 中 ． 明 夷 ． 内 文 明 而 外 柔 顺 ． 以 蒙 大 难． 文 王 以 之 ． 利 艰 贞 ． 晦 其 明 也 ． 内 难 而 能 正 其志 ． 箕 子 以 之 ．

象 曰 ． 明 入 地 中 ． 明 夷 ． 君 子 以 莅 众 ． 用 晦 而 明 ．

初九 ． 明 夷 于 飞 ． 垂 其 翼 ． 君 子 于 行 ． 三 日 不 食 ． 有攸 往 ． 主 人 言 ．

象 曰 ． 君 子 于 行 ． 义 不 食 也 ．

六 二 ． 明 夷 ． 夷 于 左 股 ． 用 拯 马 壮 吉 ．

象 曰 ． 六 二 之 吉 ． 顺 以 则 也 ．

九 三 ． 明 夷 于 南 狩 ． 得 其 大 首 ． 不 可 疾贞 ．

象 曰 ． 南 狩 之 志 ． 乃 得 大 也 ．

六 四 ． 入 于 左 腹 ． 获 明 夷 之 心 ． 于出 门 庭 ．

象 曰 ． 入 于 左 腹 ． 获 心 意 也 ．

六 五 ． 箕 子 之 明 夷 ． 利 贞 ．

曰 ． 箕 子 之 贞 ． 明 不 可 息 也 ．

上 六 ． 不 明 晦 ． 初 登 于 天 ． 后 入 于 地 ．

象 曰 ． 初 登 于 天 ． 照 四 国 也 ． 后 入 于 地 ． 失 则 也 ．



第三十七卦  家人  风火家人  巽上离下

家 人 ． 利 女贞 ．

彖 曰 ．家 人 女 正 位 乎 内 ． 男 正 位 乎 外 ． 男 女 正 ． 天 地之 大 义 也 ． 家 人 有 严 君 焉 ． 父 母 之 谓 也 ． 父 父 ．子 子 ． 兄 兄 ． 弟 弟 ． 夫 夫 ． 妇 妇 ． 而 家 道 正 ．正 家 ． 而 天 下 定 矣 ．

象曰 ． 风 自 火 出 ． 家 人 ． 君 子 以 言 有 物 ． 而 行 有 恒 ．

初 九 ． 闲 有 家 ． 悔亡 ．

象 曰 ． 闲 有 家 ． 志 未 变 也 ．

六 二 ． 无 攸 遂 ． 在 中 馈 ． 贞 吉 ．

象 曰． 六 二 之 吉 ． 顺 以 巽 也 ．

九 三 ． 家 人 嗃 嗃 ． 悔 厉 吉 ． 妇 子 嘻 嘻 ． 终 吝．

象 曰 ． 家 人 嗃 嗃 ． 未 失 也 ． 妇 子 嘻 嘻 ． 失 家 节 也 ．

六 四 ． 富 家 ． 大吉 ．

象 曰 ． 富 家 大 吉 ． 顺 在 位 也 ．

九 五 ． 王 假 有 家 ． 勿 恤 吉 ．

象 曰 ．王 假 有 家 ． 交 相 爱 也 ．

上 九 ． 有 孚 ． 威 如 ． 终 吉 ．

象 曰 ． 威 如 之 吉 ．反 身 之 谓 也 ．



第三十八卦  睽  火泽睽  离上兑下

睽 ． 小 事 吉．

彖 曰 ． 睽． 火 动 而 上 ． 泽 动 而 下 ． 二 女 同 居 ． 其 志 不同 行 ． 说 而 丽 乎 明 ． 柔 进 而 上 行 ． 得 中 而 应 乎 刚 ．是 以 小 事 吉 ． 天 地 睽 ． 而 其 事 同 也 ． 男 女 睽． 而 其 志 通 也 ． 万 物 睽 ．而 其 事 类 也 ． 睽 之 时 用 大 矣 哉 ．

象 曰 ． 上 火 下 泽 ． 睽 ． 君 子 以 同 而 异．

初 九 ． 悔 亡 ． 丧 马 勿 逐 自 复 ． 见 恶 人 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 见 恶 人 ． 以 辟咎 也 ．

九 二 ． 遇 主 于 巷 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 遇 主 于 巷 ． 未 失 道 也 ．

六 三 ．见 舆 曳 ． 其 牛 掣 ． 其 人 天 且 劓 ． 无 初 有 终 ．

象 曰 ． 见 舆 曳 ． 位 不 当 也． 无 初 有 终 ． 遇 刚 也 ．

九 四 ． 睽 孤 ． 遇 元 夫 ． 交 孚 ． 厉 无 咎 ．

象 曰 ．交 孚 无 咎 ． 志 行 也 ．

六 五 ． 悔亡 ． 厥 宗 噬 肤 ． 往 何 咎 ．

象 曰 ． 厥 宗 噬肤 ． 往 有 庆 也 ．

上 九 ． 睽 孤 ． 见 豕 负 涂 ． 载 鬼 一 车 ． 先 张 之 弧 ． 后说之 弧 ． 匪 寇 婚 媾 ． 往 遇 雨 则 吉 ．

象 曰 ． 遇 雨 之 吉 ． 群 疑 亡 也 ．



第三十九卦  蹇  水山蹇  坎上艮下

蹇 ． 利 西 南． 不 利 东 北． 利 见 大 人 ． 贞 吉 ．

彖 曰 ． 蹇 ． 难 也 ． 险 在 前 也 ． 见 险 而 能 止 ． 知 矣 哉． 蹇 利 西 南 ． 往 得 中 也． 不 利 东 北 ． 其 道 穷 也 ． 利 见 大 人 ． 往 有 功 也 ． 当 位 贞 吉 ． 以 正 邦 也．蹇 之 时 用 大 矣 哉 ．

象 曰 ． 山 上 有 水 ． 蹇 ． 君 子 以 反 身 脩 德 ．

初 六 ．往 蹇 来 誉 ．

象 曰 ． 往 蹇 来 誉 ． 宜 待 也 ．

六 二 ． 王 臣 蹇 蹇 ． 匪 躬 之 故 ．

象 曰 ． 王 臣 蹇 蹇 ． 终 无 尤 也 ．

九 三 ． 往 蹇 来 反 ．

象 曰 ． 往 蹇 来 反 ． 内喜 之 也 ．

六 四 ． 往 蹇 来 连 ．

象 曰 ． 往 蹇 来 连 ． 当 位 实 也 ．

九 五 ． 大 蹇朋 来 ．

象 曰 ． 大 蹇 朋 来 ． 以 中 节 也 ．

上 六 ． 往 蹇 来 硕 吉 ． 利 见 大 人 ．

象 曰 ． 往 蹇 来 硕 ． 志 在 内 也 ． 利 见 大 人 ． 以 从 贵 也．



第四十卦  解  雷水解  震上坎下

解 ． 利 西 南． 无 所 往 ．其 来 复 吉 ． 有 攸 往 ． 夙 吉 ．

彖 曰 ． 解 ． 险 以 动 ． 动 而 免 乎 险 ． 解 ． 解 利 西 南 ．往 得 众 也 ． 其 来复 吉 ． 乃 得 中 也 ． 有 攸 往 夙 吉 ． 往 有 功 也 ． 天 地 解 ． 而 雷 雨 作 ． 雷 雨作 ． 而 百果 草 木 皆 甲 坼 ． 解 之 时 大 矣 哉 ．

象 曰 ． 雷 雨 作 ． 解 ． 君 子 以赦 过 宥 罪 ．

初 六 ． 无 咎 ．

象 曰 ．刚 柔 之 际 ． 义 无 咎 也 ．

九 二 ． 田 获 三 狐 ． 得 黄 ． 矢 ． 贞 吉 ．

象 曰 ． 九 二 贞 吉 ．得 中 道 也 ．

六 三． 负 且 乘 ． 致 寇 至 ． 贞 吝 ．

象 曰 ． 负 且乘 ． 亦 可 丑 也 ． 自 我 致 戎 ． 又 谁 咎 也 ．

九 四 ． 解 而 拇 ．朋至 斯 孚 ．

象 曰 ． 解 而 拇 ． 未 当 位 也 ．

六 五 ． 君 子 维 有解 ． 吉 ． 有 孚 于 小 人 ．

象 曰 ． 君 子 有 解 ．小 人 退 也 ．

上六 ． 公 用 射 隼 于 高 墉 之 上 ． 获 之 ． 无 不 利 ．

象 曰 ． 公 用射 隼 ． 以 解 悖 也 ．



第四十一卦  损  山泽损  艮上兑下

损 ． 有 孚 ．元 吉 ． 无 咎可 贞 ． 利 有 攸 往 ． 曷 之 用 ． 二簋 可 用 享 ．

彖 曰 ． 损 ． 损 下 益 上 ． 其 道 上 行 ． 损 而 有 孚 ． 元 吉．无 咎 ． 可 贞 ． 利 有 攸 往 ． 曷 之 用 ． 二 簋 可 用 享 ． 二 簋 应 有 时 ． 损 刚 益柔 有 时 ． 损 益 盈 虚 ． 与时 偕 行 ．

象 曰 ． 山 下 有 泽 ． 损 君 子 以 惩 忿 窒 欲．

初 九 ． 已 事 遄 往 ． 无 咎 ． 酌 损 之 ．

象 曰 ． 已 事 遄 往 ． 尚 合 志 也 ．

九二 ． 利 贞 ． 征 凶 ． 弗 损 ． 益 之 ．

象 曰 ． 九 二 利 贞 ． 中 以 为 志 也 ．

六 三． 三 人 行 ． 则 损 一 人 ． 一 人 行 ． 则 得 其 友 ．

象 曰 ． 一 人 行 ． 三 则 疑 也．

六 四 ． 损 其 疾 ． 使 遄 有 喜 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 损 其 疾 ． 亦 可 喜 也 ．

六 五． 或 益 之 ． 十 朋 之 龟 弗 克 违 ． 元 吉 ．

象 曰 ． 六 五 元 吉 ． 自 上 祐 也 ．

上九 ． 弗 损 ． 益 之 ． 无 咎 ． 贞 吉 ． 利 有 攸 往 ． 得 臣 无家 ．

象 曰 ． 弗 损 益之 ． 大 得 志 也 ．



第四十二卦  益  风雷益  巽上震下

益 ． 利 有 攸往 ． 利 涉 大川 ．

彖 曰 ． 益 ． 损 上 益 下 ． 民 说 无 疆 ． 自 上 下 下 ． 其 道大 光 ． 利 有 攸 往 ． 中 正 有 庆 ． 利 涉 大 川． 木 道 乃 行 ． 益 动 而 巽 ． 日 进 无 疆 ． 天 施 地 生 ． 其 益 无方 ． 凡 益 之 道． 与 时 偕 行 ．

象 曰 ． 风 雷 ． 益 ． 君 子 以 见 善 则 迁 ． 有 过 则 改 ．

初 九 ．利 用 为 大 作 ． 元 吉 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 元 吉 无 咎 ． 下 不 厚 事 也 ．

六 二 ． 或益 之 ． 十 朋 之 龟 弗 克 违 ． 永 贞 吉 ． 王 用 享 于帝 吉 ．

象 曰 ． 或 益 之 ． 自外 来 也 ．

六 三 ． 益 之 ． 用 凶 事 ． 无 咎 ． 有 孚 中 行 ． 告 公 用 圭．

象 曰 ．益 用 凶 事 ． 固 有 之 也 ．

六 四 ． 中 行 ． 告 公 从 ． 利 用 为 依 迁 国 ．

象 曰 ．告 公 从 ． 以 益 志 也 ．

九 五 ． 有 孚 ． 惠 心 ． 勿 周 元 吉 ． 有 孚 惠 我 德 ．

象曰 ． 有 孚 惠 心 ． 勿 问 之 矣 ． 惠 我 德 ． 大 得 志 也 ．

上 九 ． 莫 益 之 ． 或 击之 ． 立 心 勿 恒 ． 凶 ．

象 曰 ． 莫 益 之 ． 偏 辞 也 ． 或 击 之 ． 自 外 来 也 ．



第四十三卦  夬  泽天夬  兑上乾下

夬 ． 扬 于 王庭 ． 孚 号 有厉 ． 告 自 邑 ． 不 利 即 戎 ． 利 有攸 往 ．

彖 曰 ． 夬 ． 决 也 ． 刚 决 柔 也 ． 健 而 说 ． 决 而 和 ． 扬于 王 庭． 柔 ． 乘 五 刚 也 ． 孚 号 有 厉 ． 其 危 乃 光 也 ． 告 自 邑 ． 不 利 即 戎 ． 所 尚乃 穷 也 ． 利 有 攸 往． 刚 长 乃 终 也 ．

象 曰 ． 泽 上 于 天 ． 夬 ． 君 子 以 施 禄及 下 ． 居 德 则 忌 ．

初 九 ． 壮 于 前趾 ． 往 不 胜 为 咎 ．

象 曰． 不 胜 而 往 ． 咎 也 ．

九 二 ． 惕 号 ． 莫 夜 有 戎 ． 勿 恤 ．

象曰 ． 有 戎 勿 恤 ．得 中 道 也 ．

九 三 ． 壮 于 頄 ． 有 凶 ． 君 子夬 夬 ． 独 行 ． 遇 雨 若 濡 ．有 愠 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 君 子 夬 夬．终 无 咎 也 ．

九 四 ． 臀 无 肤 ． 其 行 次 且 ． 牵 羊 悔 亡 ． 闻言 不 信 ．

象 曰 ． 其 行 次 且 ． 位 不 当 也 ． 闻言 不 信 ． 聪 不明 也 ．

九 五 ． 苋 陆 夬 夬 ． 中 行 无 咎 ．

象 曰 ． 中 行 无 咎 ．中 未 光 也 ．

上 六 ． 无 号 ．终 有 凶 ．

象 曰 ． 无 号 之 凶 ． 终不 可 长 也 ．



第四十四卦  姤  天风姤  乾上巽下

姤 ． 女 壮 ．勿 用 取 女 ．

彖 曰 ． 姤 ． 遇 也 ． 柔 遇 刚 也 ． 勿 用 取 女 ． 不 可 与 长也 ． 天 地 相 遇 ． 品 物 咸 章 也 ． 刚 遇 中 正 ． 天下 大 行 也 ． 姤 之 时 义 大 矣 哉 ．

象 曰 ． 天 下 有 风 ． 姤 ． 后 以 施 命 诰 四 方．

初 六 ． 系 于 金 柅 ． 贞 吉 ． 有 攸 往 ． 见 凶 ． 羸 豕 孚 蹢躅 ．

象 曰 ． 系 于金 柅 ． 柔 道 牵 也 ．

九 二 ． 包 有 鱼 ． 无 咎 ． 不 利 宾 ．

象 曰 ． 包 有 鱼 ． 义不 及 宾 也 ．

九 三 ． 臀 无 肤 ． 其 行 次 且 ． 厉 ． 无 大 咎 ．

象 曰 ． 其 行 次 且． 行 未 牵 也 ．

九 四 ． 包 无 鱼 ． 起 凶 ．

象 曰 ． 无 鱼 之 凶 ． 远 民 也 ．

九 五． 以 杞 包 瓜 ． 含 章 ． 有 陨 自 天 ．

象 曰 ． 九 五 含 章 ． 中 正 也 ． 有 陨 自 天． 志 不 舍 命 也 ．

上 九 ． 姤 其 角 ． 吝 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 姤 其 角 ． 上 穷 吝 也．



第四十五卦  萃  泽地萃  兑上坤下

萃 ． 亨 ． 王假 有 庙 ． 利见 大 人 ． 亨 ． 利 贞 ． 用 大 牲 ．吉 ． 利 有 攸 往 ．

彖 曰 ． 萃 ． 聚 也 ． 顺 以 说 ． 刚 中 而 应 ． 故 聚 也 ．王 假有 庙 ． 致 孝 享 也 ． 利 见 大 人 亨 ． 聚 以 正 也 ． 用 大 牲 吉 ． 利 有 攸 往． 顺 天 命 也 ． 观 其 所 聚 ． 而 天地 万 物 之 情 可 见 矣 ．

象 曰 ． 泽 上 于 地 ．萃 ． 君 子 以 除 戎 器 ． 戒 不 虞 ．

初 六 ． 有 孚 不 终 ． 乃 乱 乃 萃 ． 若 号 一 握为 笑 ． 勿 恤 ．往 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 乃 乱 乃 萃 ． 其 志 乱 也 ．

六 二 ． 引 吉 无咎 ． 孚 乃 利 用 禴 ．

象 曰 ． 引 吉 无 咎 ． 中 未 变 也 ．

六 三 ． 萃 如 嗟 如 ． 无攸 利 ． 往 无 咎 ． 小 吝 ．

象 曰 ． 往 无 咎 ． 上 巽 也 ．

九 四 ． 大 吉 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 大 吉 无 咎 ． 位 不 当 也 ．

九 五 ． 萃 有 位 ． 无 咎 匪 孚 ． 元 永 贞 ． 悔亡 ．

象 曰 ． 萃 有 位 ． 志 未 光 也 ．

上 六 ． 赍 咨 涕 洟 ． 无 咎 ．

象 曰 ． 赍 咨涕 洟 ． 未 安 上 也 ．



第四十六卦  升  地风升  坤上巽下

升 ． 元 亨 ．用 见 大 人 ．勿 恤 ． 南 征 吉 ．

彖 曰 ． 柔 以 时 升 ． 巽 而 顺 ． 刚 中 而 应 ． 是 以 大 亨 ．用 见 大 人 ． 勿 恤 ． 有 庆 也 ．南 征 吉 ． 志 行 也 ．

象 曰 ． 地 中 生 木 ． 升 ． 君 子 以 顺 德 ． 积 小 以 高 大 ．

初 六 ． 允 升 大 吉 ．

象 曰 ． 允 升 大 吉 ． 上 合 志 也 ．

九 二 ． 孚 乃 利 用 禴 ．无 咎 ．

象 曰 ． 九 二 之 孚 ． 有 喜 也 ．

九 三 ． 升 虚 邑 ．

象 曰 ． 升 虚 邑 ． 无所 疑 也 ．

六 四 ． 王 用 亨 于 岐 山 ． 吉 无 咎 ．

象 曰 ． 王 用 亨 于 岐 山 ． 顺 事也 ．

六 五 ． 贞 吉 升 阶 ．

象 曰 ． 贞吉 升 阶 ． 大 得 志 也 ．

上六 ． 冥 升 ． 利 于 不 息 之 贞 ．

象 曰 ． 冥 升 在 上 ． 消 不 富 也．



第四十七卦  困  泽水困  兑上坎下

困 ． 亨 ． 贞大 人 吉 ． 无咎 ． 有 言

第四十七卦困　泽水困　兑上坎下
　　困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。像曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
　　初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
　　像曰：入于幽谷，幽不明也。
　　九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
　　像曰：困于酒食，中有庆也。
　　六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
　　像曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
　　九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
　　像曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
　　九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
　　像曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
　　上六：困于葛藟，于臲靰，曰动悔。有悔，征吉。
　　像曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。

第四十八卦井　水风井　坎上巽下
　　井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未蹫井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未蹫井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。像曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
　　初六：井泥不食，旧井无禽。
　　像曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
　　像曰：井谷射鲋，无与也。
　　九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
　　像曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
　　六四：井甃，无咎。
　　像曰：井甃无咎，修井也。
　　九五：井冽，寒泉食。
　　像曰：寒泉之食，中正也。
　　上六：井收勿幕，有孚无吉。
　　像曰：元吉在上，大成也。

第四十九卦革　泽火革　兑上离下
　　革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！像曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
　　初九：巩用黄牛之革。
　　像曰：巩用黄牛，不可以有为也。
　　六二：己日乃革之，征吉，无咎。
　　像曰：己日革之，行有嘉也。
　　九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
　　像曰：革言三就，又何之矣。
　　九四：悔亡，有孚改命，吉。
　　像曰：改命之吉，信志也。
　　九五：大人虎变，未占有孚。
　　像曰：大人虎变，其文炳也。
　　上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
　　像曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

第五十卦鼎　火风鼎　离上巽下
　　鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，像也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。像曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
　　初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
　　像曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
　　九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
　　像曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
　　九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
　　像曰：鼎耳革，失其义也。
　　九四：鼎折足，覆公𫗧，其形渥，凶。
　　像曰：覆公□，信如何也。
　　六五：鼎黄耳金铉，利贞。
　　像曰：鼎黄耳，中以为实也。
　　上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
　　像曰：玉铉在上，刚柔节也。

第五十一卦震　震为雷　震上震下
　　震：亨。震来箎箎，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。彖曰：震，亨。震来箎箎，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。像曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。
　　初九：震来箎箎，后笑言哑哑，吉。
　　像曰：震来箎箎，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
　　六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
　　像曰：震来厉，乘刚也。
　　六三：震苏苏，震行无眚。
　　像曰：震苏苏，位不当也。
　　九四：震遂泥。
　　像曰：震遂泥，未光也。
　　六五：震往来厉，亿无丧，有事。
　　像曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
　　上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
　　像曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

第五十二卦艮　艮为山　艮上艮下
　　艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。像曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
　　初六：艮其趾，无咎，利永贞。
　　像曰：艮其趾，未失正也。
　　六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
　　像曰：不拯其随，未退听也。
　　九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
　　像曰：艮其限，危熏心也。
　　六四：艮其身，无咎。
　　像曰：艮其身，止诸躬也。
　　六五：艮其辅，言有序，悔亡。
　　像曰：艮其辅，以中正也。
　　上九：敦艮，吉。
　　像曰：敦艮之吉，以厚终也。

第五十三卦渐　风山渐　巽上艮下
　　渐：女归吉，利贞。彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。
　　其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。像曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
　　初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
　　像曰：小子之厉，义无咎也。
　　六二：鸿渐于磐，饮食□□，吉。
　　像曰：饮食衎衎，不素饱也。
　　九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
　　像曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
　　六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
　　像曰：或得其桷，顺以巽也。
　　九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
　　像曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
　　上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
　　像曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。

第五十四卦归妹　雷泽归妹　震上兑下
　　归妹：征凶，无攸利。彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。
　　说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。像曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
　　初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
　　像曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
　　九二：眇能视，利幽人之贞。
　　像曰：利幽人之贞，未变常也。
　　六三：归妹以须，反归以娣。
　　像曰：归妹以须，未当也。
　　九四：归妹愆期，迟归有时。
　　像曰：愆期之志，有待而行也。
　　六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
　　像曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
　　上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
　　像曰：上六无实，承虚筐也。

第五十五卦丰　雷火丰　震上离下
　　丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人于人乎？况于鬼神乎？像曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
　　初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
　　像曰：虽旬无咎，过旬灾也。
　　六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
　　像曰：有孚发若，信以发志也。
　　九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。
　　像曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
　　九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
　　像曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
　　六五：来章，有庆誉，吉。
　　像曰：六五之吉，有庆也。
　　上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。
　　像曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

第五十六卦旅　火山旅　离上艮下
　　旅：小亨，旅贞吉。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！像曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
　　初六：旅琐琐，斯其所取灾。
　　像曰：旅琐琐，志穷灾也。
　　六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
　　像曰：得童仆贞，终无尤也。
　　九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
　　像曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
　　像曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
　　六五：射雉一矢亡，终以誉命。
　　像曰：终以誉命，上逮也。
　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
　　像曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

第五十七卦巽　巽为风　巽上巽下
　　巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。像曰：随风，巽；君子以申命行事。
　　初六：进退，利武人之贞。
　　像曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
　　九二：巽在□下，用史巫纷若，吉无咎。
　　像曰：纷若之吉，得中也。
　　九三：频巽，吝。
　　像曰：频巽之吝，志穷也。
　　六四：悔亡，田获三品。
　　像曰：田获三品，有功也。
　　九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
　　像曰：九五之吉，位正中也。
　　上九：巽在□下，丧其资斧，贞凶。
　　像曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
　　□＝爿＋木

第五十八卦兑　兑为泽　兑上兑下
　　兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！像曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
　　初九：和兑，吉。
　　像曰：和兑之吉，行未疑也。
　　九二：孚兑，吉，悔亡。
　　像曰：孚兑之吉，信志也。
　　六三：来兑，凶。
　　像曰：来兑之凶，位不当也。
　　九四：商兑，未宁，介疾有喜。
　　像曰：九四之喜，有庆也。
　　九五：孚于剥，有厉。
　　像曰：孚于剥，位正当也。
　　上六：引兑。
　　像曰：上六引兑，未光也。

第五十九卦涣　风水涣　巽上坎下
　　涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。像曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
　　初六：用拯马壮，吉。
　　像曰：初六之吉，顺也。
　　九二：涣奔其机，悔亡。
　　像曰：涣奔其机，得愿也。
　　六三：涣其躬，无悔。
　　像曰：涣其躬，志在外也。
　　六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
　　像曰：涣其群，元吉；光大也。
　　九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
　　像曰：王居无咎，正位也。
　　上九：涣其血，去逖出，无咎。
　　像曰：涣其血，远害也。

第六十卦节　水泽节　坎上兑下
　　节：亨。苦节不可贞。彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。像曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
　　初九：不出户庭，无咎。
　　像曰：不出户庭，知通塞也。
　　九二：不出门庭，凶。
　　像曰：不出门庭，失时极也。
　　六三：不节若，则嗟若，无咎。
　　像曰：不节之嗟，又谁咎也。
　　六四：安节，亨。
　　像曰：安节之亨，承上道也。
　　九五：甘节，吉；往有尚。
　　像曰：甘节之吉，居位中也。
　　上六：苦节，贞凶，悔亡。
　　像曰：苦节贞凶，其道穷也。

第六十一卦中孚　风泽中孚　巽上兑下
　　中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。像曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
　　初九：虞吉，有他不燕。
　　像曰：初九虞吉，志未变也。
　　九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
　　像曰：其子和之，中心愿也。
　　六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
　　像曰：可鼓或罢，位不当也。
　　六四：月几望，马匹亡，无咎。
　　像曰：马匹亡，绝类上也。
　　九五：有孚挛如，无咎。
　　像曰：有孚挛如，位正当也。
　　上九：翰音登于天，贞凶。
　　像曰：翰音登于天，何可长也。

第六十二卦小过　雷山小过　震上艮下
　　小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。像曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
　　初六：飞鸟以凶。
　　像曰：飞鸟以凶，不可如何也。
　　六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
　　像曰：不及其君，臣不可过也。
　　九三：弗过防之，从或戕之，凶。
　　像曰：从或戕之，凶如何也。
　　九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
　　像曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
　　六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
　　像曰：密云不雨，已上也。
　　上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
　　像曰：弗遇过之，已亢也。

第六十三卦既济　水火既济　坎上离下
　　既济：亨，小利贞，初吉终乱。彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。
　　终止则乱，其道穷也。像曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
　　初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
　　像曰：曳其轮，义无咎也。
　　六二：妇丧其拂，勿逐，七日得。
　　像曰：七日得，以中道也。
　　九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
　　像曰：三年克之，惫也。
　　六四：𦈡有衣袽，终日戒。
　　像曰：终日戒，有所疑也。
　　九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
　　像曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
　　上六：濡其首，厉。
　　像曰：濡其首厉，何可久也。

第六十四卦未济　火水未济　离上坎下
　　未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。像曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
　　初六：濡其尾，吝。
　　像曰：濡其尾，亦不知极也。
　　九二：曳其轮，贞吉。
　　像曰：九二贞吉，中以行正也。
　　六三：未济，征凶，利涉大川。
　　像曰：未济征凶，位不当也。
　　九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
　　像曰：贞吉悔亡，志行也。
　　六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
　　像曰：君子之光，其晖吉也。
　　上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
　　像曰：饮酒濡首，亦不知节也。
　　未济卦终
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第一章
　　天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
　　鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
　　干知大始，坤作成物。
　　干以易知，坤以简能。
　　易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
　　易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

第二章
　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
　　是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
　　是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天祐之，吉无不利。

第三章
　　彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。
　　是故，列贵贱者，存乎位。齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存乎辞。忧悔吝者，存乎介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，也各指其所之。

第四章
　　易与天地准，故能弥纶天地之道。
　　仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
　　与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
　　范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

第五章
　　一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
　　仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
　　显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
　　富有之谓大业，日新之谓盛德。
　　生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

第六章
　　夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣！
　　夫干，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

第七章
　　子曰：\"易其至矣乎！\"夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。

第八章
　　圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。
　　言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
　　\"鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。\"子曰：\"君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身，加乎民；行发乎远；言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?\"
　　\"同人，先号啕而后笑。\"子曰：\"君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。\"
　　\"初六，藉用白茅，无咎。\"子曰：\"苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。\"
　　\"劳谦君子，有终吉。\"子曰：\"劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。\"
　　\"亢龙有悔。\"子曰：\"贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。\"
　　\"不出户庭，无咎。\"子曰：\"乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。\"
　　子曰：\"作易者其知盗乎？易曰：\"负且乘，致寇至。\"负也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盗思夺矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：\"负且乘，致寇至。\"盗之招也。\"

第九章
　　天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
　　大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于晅以象闰，故再□１而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
　　是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
　　显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：\"知变化之道者，其知神之所为乎！\"

第十章
　　是有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
　　是以君主子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。
　　参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之致变，其孰能与于此。
　　易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此。
　　夫易，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：\"易有圣人之道四焉\"者，此之谓也。

第十一章
　　子曰：\"夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。\"
　　是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫？
　　是以，明于天之道，而察于民之故，是与神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫！
　　是故，阖户谓之坤；辟户谓之干；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。
　　是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
　　是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象着明莫在乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之□２□２者，莫大乎蓍龟。
　　是故，天生神物，圣人执之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人像之。河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。

第十二章
　　易曰：\"自天祐之，吉无不利。\"子曰：\"佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。\"
　　子曰：\"书不尽言，言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎？\"子曰：\"圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。\"
　　乾坤其易之阆邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。
　　是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。
　　是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

易经·系辞下传
第一章
　　八卦成列，像在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。
　　吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
　　夫干，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。像也者，像此者也。
　　爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
　　天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。

第二章
　　古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
　　作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
　　包羲氏没，神农氏作，溤木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
　　日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
　　神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
　　刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
　　服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
　　重门击𫐓，以待暴客，盖取诸豫。
　　断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
　　弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
　　上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
　　古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
　　上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸蓏。

第三章
　　是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。

第四章
　　阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。

第五章
　　易曰：\"憧憧往来，朋从尔思。\"子曰：\"天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？\"
　　\"日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。\"
　　\"尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。\"
　　易曰：\"困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。\"子曰：\"非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？\"
　　易曰：\"公用射隼，于高墉之上，获之无不利。\"子曰：\"隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动者也。\"
　　子曰：\"小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。易曰：\"履校灭趾，无咎。\"此之谓也。\"
　　\"善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：\"履校灭耳，凶。\"\"
　　子曰：\"危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。易曰：“其亡其亡，系于包桑。\"\"
　　\"天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：\"三人行，则损一人；一人行，则得其友。\"言致一也。\"
　　子曰：\"君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：\"莫益之，或击之，立心勿恒，凶。\"

第六章
　　子曰：\"乾坤其易之门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？\"
　　子曰：\"夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。\"

第七章
　　易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？
　　是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
　　履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。
　　履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。

第八章
　　易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适。
　　其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有帅保，如临父母。
　　初率其辞，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虚行。

第九章
　　易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。
　　其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。
　　噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。
　　二与四位，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？

第十章
　　易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。

第十一章
　　易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。

第十二章
　　夫干，天下之至健也，德行恒，易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
　　能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
　　是故，变化云为，吉事有祥，像事知器，占事未来。
　　天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
　　八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！
　　变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。
　　将叛者，其辞恿，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
易经·说卦传
第一章
　　昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
　　观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。

第二章
　　昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。

第三章
　　天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。

第四章
　　雷以动之，风以散之，雨以润之，日以遁之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。

第五章
　　帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。

第六章
　　神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫姤溤乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

第七章
　　乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

第八章
　　干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

第九章
　　干为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

第十章
　　乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

第十一章
　　乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
　　坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。
　　震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍阆竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为溤足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
　　巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
　　坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫𫐓、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。
　　离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。
　　艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
　　兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，刚卤。为妾、为羊。
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易经·序卦传
　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。
　　有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遁；遁者退也。物不可终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。伤于外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。
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易经·杂卦传
　　乾刚，坤柔，比乐，师忧。
　　临、观之义，或与或求。
　　屯见而不失其居。蒙杂而著。
　　震起也，艮止也；损益盛衰之始也。
　　大畜时也。无妄灾也。
　　萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。
　　噬嗑食也，贲无色也。
　　兑见，而巽伏也。
　　随无故也，蛊则饬也。
　　剥烂也，复反也。
　　晋昼也，明夷诛也。
　　井通，而困相遇也。
　　咸速也，恒久也。
　　涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。
　　大壮则止，遁则退也。
　　大有众也，同人亲也；革去故也，鼎取新也；小过过也，中孚信也；丰多故，亲寡旅也。
　　离上，而坎下也。小畜寡也，履不处也。需不进也，讼不亲也。
　　大过颠也。姤遇也，柔遇刚也。渐女归，待男行也。颐养正也，既济定也。归妹女之终也。未济男之穷也。夬决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。