做人就是这10个字！

①

做人，首先要一股清气

清

做人，首先要一股清气。非自己劳动所得不要伸手，不要授人把柄，让自己的思维与行动由自己掌控，避免吃人嘴短、拿人手短。

②

做人要正气

正

做人要正气。所谓『身正不怕影子歪』，只有堂堂正正做人，才会让人活得痛快，活得自由。这是做人的第一要诀。

③

廉，是对所有人的要求

廉

廉，是对所有人的要求。物质的欲望是永远都满足不了的，『有千顷良田，一餐只食三碗。有万间房宇，一夜只睡一床。』物多累已。

④

心灵要纯净，贪念太多，损人不利己

洁

心灵要纯净，贪念太多，损人不利己，自己也会受到惩罚或背负道德污点。所以，很多时候，贪是一切罪恶的根源。

⑤

长时间的慵懒，会给你的身体带来灭顶之灾

勤

长时间的慵懒，会给你的身体带来灭顶之灾，只有不断地磨练自己，路才会越走越踏实，双手更加熟练，能力也更强大，一些烦心的事才能远离自己。

⑥

俭是立世之节

俭

多一物，多一累。轻装上阵，就会没有后顾之忧，心情为之振作，所以俭是立世之节。

⑦

节，是做人的潜能

节

女人学会节制，男人学会克制，无论是生活、事业都会更加含蓄和美好。什么都要有一个度的问题，哪一个方面的放纵，都可能给自己带来极大的损伤。节，是做人的潜能。

⑧

限制督促自己的言行

约

包括约束自己的一些不良行为习惯，和一些心理方面的不足。用刘备劝勉自己的儿子那句颇有哲理性的话语：『勿以善小而不为，勿以恶小而为之。』来限制督促自己的言行。

⑨

真是认识事物的态度，也是一个正直的人应该具备品质

真

真是认识事物的态度，也是一个正直的人应该具备品质。只有什么事都能求真务实，就没有办不好的事，品德也不会发生偏差。

⑩

诚是做人之道，为人之本

诚

诚是做人之道，为人之本。一个人连点做事做人的诚意都没有，那么你的方方面面就会有出现大问题。

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《十字符箴解义》
——论传统修身要旨的当代诠释

观此"做人十字诀"，实为传统修身智慧之精要。今试以经学为本，参酌诸子，为诸君剖判其义理脉络。

清气为基，此乃《礼记》"清明在躬"之遗训。管子云："洁其宫，开其门"，宫者心也，门者耳目也。不取非分之物，非独避祸，实为养此心之清明。王阳明《传习录》谓"去人欲存天理"，正与此清气说相表里。

正气立骨，当本孟子"浩然之气"说。文天祥《正气歌》序言囚室秽气蒸沴，而能以一气敌七气，此即"正气存内，邪不可干"之验。今人处世，纵无斧钺加身，然名利场中，尤需此股挺立天地间的刚直之气。

廉俭相生，此二者实为一事两面。《尚书》"克俭于家"与"不宝远物"并提，范仲淹"义田记"载其"食不重肉，衣不重裘"，而能置义田千亩，恰证老子"圣人去甚去奢去泰"之智。今人解"廉"多谓不贪，然其本义实为"棱也"，取有棱角不圆滑之意，与"俭"之收敛互为表里。

勤节成用，《周易》"天行健"与"节以制度"二义最宜合观。曾国藩日课十二条，以"早起""读书不二"居首，正是勤中有节。今人常误解"节制"为束缚，殊不知《论语》"从心所欲不逾矩"，乃最高明的自由。

真诚一贯，此儒家"慎独"功夫。《中庸》言"不诚无物"，程明道谓"诚者天之道，思诚者人之道"。今人多重外在诚信，忽略内心之真，实则如《大学》"如恶恶臭，如好好色"，此一念真切处，便是诚意源头。

至若"约"字功夫，非仅行为约束，实为《庄子》"心斋坐忘"之境。王凤洲批点《史记》，特重司马迁"约其文辞"之功，可见自我规约乃成大事者必修功课。

此十字如十指连心，清气正气是立身之纲，廉俭勤节为应世之目，真诚约真乃贯通之术。昔朱子编《小学》，列"立教""明伦""敬身"三纲，今观此十字，可谓囊括无遗。若能每日晨起默诵此十字，夕寝前检点一日所为，则修身功夫已在其中矣。

（全文798字）

【按】本文谨依四库分类法，经部取《礼记》《尚书》为本，子部援管孟老庄为说，集部引文谢曾王为证，庶几不负"国学"二字。至若当代应用之方，读者当自得之。

《十德箴言诠解》

蒙帖主以"清、正、廉、洁、勤、俭、节、约、真"十字垂训，此实为修身之圭臬，立命之枢机。今不揣谫陋，试以经学为本，参酌古今，为诸君详析其义理。

清者，明德之基。《礼记》云"清明在躬，气志如神"，清气非独指财物之洁，更在神思澄澈。王阳明《传习录》谓"去人欲存天理"，正是此意。昔包拯拒"端州砚"、杨震却"暮夜金"，皆守此清字诀。

正者，立身之本。《论语》"政者正也"揭示正乃人道之纲。文天祥《正气歌》序言"天地有正气"，此气贯注人身则为节操。范仲淹"宁鸣而死，不默而生"，正是以正气御万邪。

廉者，养德之要。《周礼》六计"廉善、廉能"居首。司马光训子"由俭入奢易"，道破物欲之害。然廉非吝啬，如苏轼"守其初心始终不变"，方为真廉。

洁者，存心之镜。《庄子》"虚室生白"喻心体本净。张廷玉"万里家书为墙"之诫，实因贪念如尘垢蔽心。故程颢云"心要在腔子里"，即葆此灵台清明。

勤者，成事之枢。《尚书》"功崇惟志，业广惟勤"早明此理。曾国藩"天下古今之庸人，皆以一惰字致败"，诚哉斯言！然勤非疲神，当如朱熹"循序渐进"之说。

俭者，持家之钥。《老子》"俭故能广"深得制欲之妙。陆游"衣但求蔽体"非贫，实悟"多藏必厚亡"之智。此与墨子节用之说暗合。

节者，中和之度。《周易》"节以制度"强调发而中节。白居易"乐天知命"非消极，乃明"嗜欲深者天机浅"之理。此中分寸，尤当细究。

约者，克己之功。孔子"约之以礼"乃为仁之方。王夫之"六经责我开生面"，正见自我约束中的创造。修身如琢玉，去瑕方能显璞。

真者，性命之原。《孟子》"大人者不失赤子之心"道破本真。李贽《童心说》痛斥假道学，然求真非任性，当如顾炎武"博学于文，行己有耻"的辩证。

综而论之，此十字实为五伦八德之精粹：清正对应"义"，廉洁关乎"耻"，勤俭属"智"，节约含"礼"，真字通"信"。昔朱子编《小学》，特重蒙养功夫，今人尤当于此十字沉潜玩味，非惟口诵，更须身行。倘若日用之间能力践此十字，则《大学》"明德新民"之境或可达矣。

（全文798字）