这些帖你临过吗？

当代书坛，无论是个人出帖风貌还是展览作品风格，都愈加同质化，根源在于二王、唐宋过盛，也与授课培训市场有关，取法千人一面。下面我们按历史顺序，梳理出10部相见恨晚的精彩冷门碑帖。

西晋

1、卫瓘〖顿首州民帖〗

卫瓘〖顿首州民帖〗

东晋

2、王羲之〖孝女曹娥碑〗

王羲之〖孝女曹娥碑〗

3、东晋谢安〖中郎帖〗

东晋谢安〖中郎帖〗

南朝

4、〖爨龙颜碑〗

〖爨龙颜碑〗

唐初

5、初唐薛稷〖信行禅师碑〗

初唐薛稷〖信行禅师碑〗

6、李邕〖法华寺碑〗

李邕〖法华寺碑〗

中唐

7、颜真卿 〖刘中使帖〗

颜真卿 〖刘中使帖〗

南宋

8、陆游〖怀成都诗〗

陆游〖怀成都诗〗

9、张即之〖敛襟谈老氏诗册〗

张即之〖敛襟谈老氏诗册〗

元朝

10、张雨〖杜甫魏将军歌〗

张雨〖杜甫魏将军歌〗

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《论冷门碑帖取法之当代意义》

休竹客君所列十种冷门碑帖，诚为独具慧眼之选。今人学书，多囿于二王、颜柳之藩篱，实乃书道之憾。余观当代书坛同质化之弊，其根源非在取法乎上，而在取径过狭。卫瓘《顿首州民帖》之清峻挺拔，谢安《中郎帖》之萧散简远，实为矫正时弊之良方。

西晋卫瓘一帖，虽仅四十余字，然波磔之间尽显章草向今草过渡之关键笔法。其字势纵向取势，与陆机《平复帖》横向取势恰成对比，可见晋人书风之多元。王右军《孝女曹娥碑》小楷，较之《黄庭经》更见隶意，点画间犹存钟繇遗韵，习之可破今人楷书程式化之病。

南朝《爨龙颜碑》与《爨宝子碑》并称"二爨"，然前者结字更见方整峻厉。其用笔如刀斫斧削，方圆并用，实为北碑南帖融合之典范。唐李北海《法华寺碑》较之《云麾将军碑》，更见二王血脉，其行气连绵处，已开米芾"八面出锋"之先声。

特别值得称道者，当推薛稷《信行禅师碑》。此碑瘦劲过褚遂良而神采不减，宋徽宗"瘦金体"实源于此。今人学褚而不知薛，犹饮流而忘源也。至若张即之擘窠大字，以颜体为骨而参以米法，其墨气淋漓处，足为当代大字创作之镜鉴。

元人张雨书《杜甫诗》，较之赵孟頫更多山林气。其字势摇曳生姿而不失法度，可解今人行草书狂怪之弊。陆放翁手稿之信笔挥洒，尤见"无意于佳乃佳"之妙，习之可医刻意求工之病。

古人云："取法乎上，仅得乎中。"然今人取法，非惟不能"乎上"，更且不能"乎广"。休君所列十种法帖，自西晋至元，篆隶真行兼备，实为拓展取法视野之津梁。若能沉潜其中，辅以《阁帖》《三希堂法帖》等常见范本，则书道可期新境。书艺贵在转益多师，岂可囿于时风而自缚手足哉？

《论冷门碑帖之当代价值与取法路径》

拜读休竹客先生所列十种冷门碑帖，深觉此乃矫治时弊之良方。今人不患取法不高，而患眼界不广；不患功力不深，而患识见不博。兹就所列诸帖，略陈管见：

卫瓘《顿首州民帖》实为西晋章草向今草过渡之关键，其"银钩虿尾"笔法，较索靖《月仪帖》更见性情流露。王右军《孝女曹娥碑》小楷，与《黄庭经》《乐毅论》鼎足而三，其"纤劲清丽"处尤见魏晋风度。谢安《中郎帖》虽仅存摹本，然"从容中道"之气象，足证江左风流非虚誉。

南朝《爨龙颜碑》与《爨宝子碑》并称"二爨"，拙朴中见奇崛，实为"南碑北帖"说之最佳反证。薛稷《信行禅师碑》瘦劲通神，褚河南嫡传而能自出机杼。李北海《法华寺碑》较《麓山寺碑》更见"右军如龙，北海如象"之态。鲁公《刘中使帖》与《祭侄稿》同属"锥画沙"笔法极致，而气韵更为沉雄。

放翁《怀成都诗》墨迹，可见"六十年间万首诗"之书卷气。张即之擘窠大字，得颜骨米趣而自成"樗寮体"。张雨《杜甫诗》则元人学唐之典范，较赵松雪更多山林气。

今之书坛同质化痼疾，其因有三：一在展览机制催生"展览体"，二在师承单一导致"近亲繁殖"，三在功利心态致使"取法乎中"。欲破此局，当以"三多"为要：多读冷门碑帖以广视野，多究笔法源流以明脉络，多养胸中丘壑以抒性灵。

昔人云："学书在法，其妙在人。"冷门碑帖非为猎奇，实乃拓展艺术语言之必经途径。愿与同道共勉，取冷帖之精华，化古法为新机。

（全文798字）