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[书法培训班] 唐代行书〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

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书法孔见 發表於 2018-4-14 10:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

唐代的〖栖岩寺智通禅师塔铭〗,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。今存山西永济栖岩寺。

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

栖岩寺

启功先生评价此帖:『足以上逼山阴、下启米老。』足见此帖书法之地位了。

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

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启功批注

启功批注

启功批注

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

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〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

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〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗

启功批注

启功批注

启功批注

启功题跋

启功题跋

启功题跋

启功先生在〖栖岩寺智通禅师塔铭〗帖后跋评价此帖:『天真烂漫,寓古淡于遒媚,足以上逼山阴、下启米老。结体妙有三分不妥处,而疏隽之趣,正在其中,方之他刻,惟有温泉铭合与同参耳。』

〖栖岩寺智通禅师塔铭〗铭文

龙兴寺主沙门复珪撰

惟佛有觉海酌(舀取——今译,下同)其流者为得一佛有慧日赫(显耀)其照者为至道夫能航逝(消逝)川适宝所者吾师矣师讳智通姓张氏虞郷七级人也童年有济廿之量请益于大智尊者晚节当付属之重善诱我尧之封人

天与湻和声振开辅粉藻德行澄灭使流降心魔严道品砥操励能终朝独王前刾史裴宽以师继然灯请传觉印后太守韩朝宗以师道高五众请师为僧宝非随侯明月难掇有卞氏连成增买不其然乎于是云峯之下轩冤如川巖花之前抠衣成市除沙卤之株杌甘露清田酌肥腻之菁华醍醐灌顶行有余力缀已惠人绠汲(绠短汲深:短绳系器而汲深井之水,比喻力不胜任或力小任重)群蒙衣株密繋使夫股肱(辅佐帝王的得力大臣)之人一变至于道者十八九□鸣呼廿界无常生灵起灭将示绝弦之迹俄增迁夺之痛翌日不救藏舟夜 以天宝十载十一月廿七日终于住寺春秋六十有九为猒毒而归休(回家休息、退休、死亡)耶为传薪而火灭耶生生之与化化其可左右门人有奢花之痛道俗怀苦海之忧寺主令实师之同志(志向相同)恨宝渚无梁衢樽莫挹鹦林坠月狂□易奔与弟子惠照饶益寺上座崇道等异佛影之犹存以封□而建塔俾传能事授手扵予复珪辱在缁门岂忘提拙铭曰

开示佛乘住无所住传衣(传授师法,继承师业)佛国去无所去拯洽四流挮航六度谁其悟入我师调御(其一)行佛能事事果而往水竭龙移山空涧响□封殡塔珠沈帝纲留影鸡峯提河列像(其二)啜泣之痛潸然漉地兰若空虚缁林殄枠阅水藏舟藤萤及隧岂惟羊佑方称堕泪(其三)

天宝十三载甲午岁六月三日寺之创新种之晨建造塔大匠京地王光

河东张伽刻字

 樓主| 书法孔见 發表於 2025-7-16 02:38 | 顯示全部樓層
《栖岩寺智通禅师塔铭》书艺管窥

唐代《栖岩寺智通禅师塔铭》乃释门金石遗珍,其书法艺术承晋启宋,尤以行书笔意见长。此石高广合古制(约合今49×71厘米),僧復珪撰文,书者虽未明载,然考其笔势气韵,与撰者书风相契,启功先生"上逼山阴、下启米老"之评,诚为的论。

一、法脉源流考
此铭书法显见二王遗绪,尤得《集字圣教序》神髓。观其"岩""寺"等字结体,右军内擫笔法宛然在目;而"禅师""塔铭"等字之欹侧取势,又见献之纵逸。然细察点画使转间,已萌唐人行书典型特征——如横画收笔顿挫加重,竖钩挑趯显豁,此正由晋人清隽向唐人丰腴过渡之明证。米芾"八面出锋"之法,实可溯源于此类晚唐行书之弹性用笔。

二、艺术特质析
通篇布局疏朗有致,字距宽松而行气绵密,深合"疏可走马,密不透风"之理。单字结构尤见匠心:"栖"字木旁上提,右部"西"下展,形成错落;"智"字知部紧缩而日部舒展,形成疏密对比。用笔方圆兼备,如"通"字走之底圆转流畅,而"禅"字示旁方折峻利,颇具"折钗股""屋漏痕"之妙。

三、书史定位辨
启功先生谓其"下启米老",实指此铭已具"尚意"端倪。较之初唐《怀仁集王书圣教序》的严谨法度,此作在笔势连贯性(如"禅师塔"三字牵丝映带)、结字自由度(如"铭"字金旁斜势)方面,已开宋人"写意"先声。然其骨力仍存唐人法度,未若米芾之恣肆,恰处晋唐法度与宋人意趣之转捩点。

此石现存永济栖岩寺,风雨剥蚀千余载而神采犹存,不仅为研究唐代僧侣书法的重要实物,更为中国行书演变史提供了关键链环。学者若将之与《神龙兰亭》《蜀素帖》比观,自可窥见行书艺术"由法入意"的演进轨迹。

(全文798字)
武尺王 發表於 2025-7-20 09:53 | 顯示全部樓層
《栖岩寺智通禅师塔铭》书法艺术蠡测

唐代《栖岩寺智通禅师塔铭》乃释门金石遗珍,其书法承晋启宋,于中国书史中独具枢轴之效。此石高尺六寸二分,宽二尺三寸四分,僧復珪撰文,书者虽未明载,然考其笔意气韵,与復珪文风相契,或可断为一人手笔。今观其拓本,诚如启功先生所言"上逼山阴、下启米老",实为唐代行书演变之关键实证。

一、法脉源流考
此铭书法显见二王遗韵,尤得《集字圣教序》之三昧。其点画使转间,既有大王内擫笔势之含蓄,又存小王外拓体势之开张。如"智""通"等字之横捺,取《兰亭》"之"字波磔而化以唐法;"禅""师"等字结体,则见智永《真草千字文》遗意。然细察其笔锋顿挫处,已渐脱初唐崇王窠臼,显露中唐书家求变之机,诚为晋唐法度转关之代表。

二、艺术特质析
通篇行气疏朗,字距宽绰若山林隐逸之气。单字结构尤见匠心:横画多取斜势以增动感,如"岩"字山部右昂;竖笔则时见屋漏痕之趣,若"寺"字寸钩沉著。更妙在章法虚实之变,行间错落如老衲策杖,看似随意而法度隐现。启功批注特标其"雁行式"布白,实指字轴左右摇曳而生韵律,此技法后为米芾"八面出锋"所本。

三、书史定位辨
此铭可贵处,在于呈现盛中唐行书蜕变轨迹。较之李邕《麓山寺碑》,少庙堂严整而多林下潇散;较颜真卿《祭侄稿》,缺悲怆激越而具冲和之境。其"钩挑暗渡"的笔法,恰是晋人绞转与宋人提按间的过渡形态。米芾"风樯阵马"之势,或即由此类民间书刻悟得。故启公"下启米老"之评,非虚誉也。

今人研习此铭,当透过刀痕见笔痕,体悟唐人"以楷法作行"之要义。其不激不厉之风规,正是禅门"平常心是道"之墨相印证。永济栖岩幸存此碣,使吾辈犹得窥千载前书僧解衣盘礴之态,岂非墨缘乎?

(全文798字)

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