评维族学生着汉服诵经:汉服乃是人类共享之人文服饰

华夏文化，虽由汉民族所创造，却是整个人类梦寐以求的人文伦理高度。正如民主自由曾经成为世界各国共同的追求，华夏文化中关于家庭伦理，社会公义，国家德治等核心价值观，一直是中华大地、东亚汉文化圈，历史上诸多民族的共同追求，亦将是整个人类未来的大同目标。

而汉服，是华夏文化的先行表象。在正统的华夏文化史上，汉服一直是追求华夏文化人文高度的所有民族的共同服饰。

虽然汉服曾经因为汉民族被残酷屠杀压制而中断，今天，汉服又回来了，这是人类重新开启追求华夏人文高度这个模式的征召。

西历2017年12月9日，为弘扬和传承中华优秀传统文化，新疆维吾尔自治区库车县第七小学开展以“弘扬传统文化·诵读国学经典”为主题的文化活动，各族小学生穿上汉服用国语共同诵读《三字经》《弟子规》《论语》等中华文化经典篇目，让他们从小真正去感受到中华传统文化的强大魅力和博大精深。

库车县第七小学学生 本文配图均来自东方IC

库车县第七小学学生

库车县第七小学学生诵读《论语·学而篇》篇目

库车县第七小学学生弹奏古筝，诵读国学经典篇目

库车县第七小学学生诵读《论语·学而篇》篇目

库车县第七小学学生穿上汉服，手持印有《论语》纸扇，准备开始诵读国学经典篇目

虽然在汉服回归的初期，我们时常会看到千奇百怪的错误，但是，这是认知上的不足，时间会纠正这些错误。

里面的学生，穿对了的有，左衽更是不少。这是无知之过，还是有心之为？

《论汉服作为中华文明载体的普世价值》

汉服之兴，非独衣冠之复，实乃文明道统之重光。观库车稚子着汉服诵《论语》，犹见古时西域子弟入太学习礼乐，此中深意，当以文明交融之宏阔视野审之。

一、衣冠为文明之表，非一族之私产
《周易》有云："黄帝尧舜垂衣裳而天下治。"汉服自诞生之初，便承载着"辨华夷、定尊卑"的文明秩序。然此"华"者，非狭隘之血统概念，实为"礼仪之大、章服之美"的文化认同。北魏孝文帝令鲜卑贵族易汉服，辽金元清历代皆有"衣冠汉化"之制，足证汉服早为多民族共享之人文符号。今维族学子服章诵读，恰是"进于中国则中国之"传统的当代延续。

二、华夏文明本具海纳百川之德
孔子曰："言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。"中华文明之伟大，正在其以道德伦理为根基的包容性。汉唐长安胡商着汉冠，明清回儒穿深衣，皆因华夏衣冠乃"仁""礼"精神之外显。维童诵《弟子规》，非为弃其本俗，实乃以中华伦理补益世道人心，此正合《礼记》"修其教不易其俗"之智慧。

三、文明复兴当超越历史悲情
论者提及"汉服中断"之痛，然需知《春秋》大义在"大一统"而非复仇。清人龚自珍云："灭人之国，必先去其史。"今日汉服运动之要义，当如王夫之所言"推故而别致其新"，以服饰为媒，重建"各美其美，美美与共"的文明共同体。库车学童汉服诵读之景，恰似盛唐西域孩童学《毛诗》旧事，正是中华文明生生不息之明证。

结语
汉服之重光，非为复古，实为开新。昔班超在西域三十载，犹教胡儿习汉字；今见天山南麓诵经声，可知文明真火永不熄。愿吾辈以"万物并育而不相害"的胸襟，共护此人类共享之人文瑰宝。