你所不知道宋朝东京的早晨已经迈入近代门槛

你所不知道宋朝东京的早晨已经迈入近代门槛

资料图

如果你生活在北宋东京，清晨，你会在响亮的报晓声中醒来。报晓的通常是城市寺院的僧人，北宋的开封，每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼，循门报晓，亦各分地方，日间求化（化缘）。诸趋朝入市之人，闻此而起。南宋的杭州也一样，每日交四更，诸山寺观已鸣钟，庵舍行者、头陀打铁板儿或木鱼儿，沿街报晓，各分地方。听到清脆的铁板儿声响，你便知道天快亮了，可以起床洗漱了。

这些报晓的僧人，在报晓的同时还兼报天气：若晴则曰天色晴明，或报大参，或报四参，或报常朝，或言后殿坐；阴则曰天色阴，晦雨则言雨。这样，你躺在客店的被窝里，不用起床开窗，便可以知道外面的天气如何。

这样的报晓，有点像现代社会的天气预报服务。古代科技不发达，无法准确预测天气，不然的话，出现名副其实的天气预报服务也是毫不奇怪的。事实上，南宋杭州的市民生活已经有点儿离不开报晓僧人的天气早报了，为什么呢？盖报令诸百官听公、上番虞侯、上名衙兵等人及诸司上蕃人知之，赶趁往诸处服役耳。当值的公务员需要知道天气如何，好早做准备；一般市民也可以根据天气情况，安排日程。大概正因为天气预报对于都城市民生活的重要性，所以报晓者虽风雨霜雪，不敢缺此。

在这报晓声中，整个城市也从沉睡中醒来，宋朝都城的早市开始喧哗起来。东京开封，诸门桥市井已开；生肉作坊已宰杀好猪羊，每人担猪羊及车子上市，动即百数；入城卖麦面的农民，用太平车或驴马驮之，从城外守门入城货卖，至天明不绝；饭店多点灯烛沽卖，每分不过二十文，并粥饭点心。亦间或有卖洗面水，煎点汤茶药者，直至天明。

临安杭州，御街铺店闻钟而起，卖早市点心，如煎白肠、羊鹅事件、糕、粥、血脏羹、羊血、粉羹之类；还有卖烧饼、蒸饼、糍糕、雪糕等点心者，以赶早市，直至饭前方罢；早市供膳诸色物件甚多，不能尽举，自内后门至观桥下，大街小巷，在在有之，有论晴雨霜雪皆然也。

洗漱完毕（请记得刷牙哦，宋朝市民已有刷牙的习惯了，市场上也出现了贩卖牙刷的铺子），吃过早点之后，你还可以买一份新闻报纸，了解一下最近几天的朝野时政消息。你没有听错，大约从北宋末开始，东京市场上已经出现了商品化的报纸，叫做小报、新闻。〖靖康要录〗载，（开封）凌晨有卖朝报者。这里的朝报并不是官方出版的邸报，因为邸报是免费发给政府机关的报纸，不会进入市场。报贩子叫卖的朝报实际上应该是民间雕印与发行的小报，只不过假托朝报（机关报）之名而已。南宋时，杭州还设有专门的报摊，〖西湖老人繁胜录〗与〖武林旧事〗记录的杭州各类小本买卖中，都有卖朝报一项。

宋朝小报刊载的内容，多为内探、省探、衙探（报料人）提供的时政消息，包括撰造之命令，妄传之事端，朝廷之差除，台谏百官之章奏，还有意见之撰造，相当今日的报纸评论。由于民间小报反应迅速，朝报未报之事，或是官员陈乞未曾施行之事，先传于外。人情喜新而好奇，皆以小报为先，而以朝报为常。小报似未取得合法出版资质，但宋朝城市的早市上，很容易买到小报。

《宋都晨暉：近代化都市生活的先声》

北宋东京与南宋临安的晨间景象，确为中华文明近代化转型的重要见证。细究其制，可发现其中蕴含的三大近代性特征：专业化社会分工、公共服务意识与信息商品化，实为研究前近代中国社会转型的珍贵样本。

一、制度化的公共服务体系
《东京梦华录》载"每日交五更，诸寺院行者打铁牌子循门报晓"的记载，揭示出11世纪中国都市已形成制度化的公共服务。这种由宗教机构承担市政职能的模式，既延续唐代里坊制遗风，又突破其封闭性。值得注意的是，报晓僧兼具"天色晴明"等气象播报职能，其服务精确度虽不及现代气象学，但已形成标准化服务流程。考《宋会要辑稿》"风雨霜雪不敢缺此"之载，可知其服务已具强制性与连续性特征，实为近代市政服务雏形。

二、市场化早餐经济的勃兴
据《梦粱录》所记早市"煎白肠、羊鹅事件"等百余种早点，其品类之丰、分工之细，折射出宋代城市经济的深度市场化。尤值关注者有二：一是"洗面水"等个人护理服务的商品化，二是"太平车或驴马驮之"的冷链物流体系。考古发现磁州窑"牙刷"实物与《琐碎录》"早起不可用刷牙子"的记载互证，显示12世纪中国已形成口腔护理消费市场，这种生活方式的精致化，恰是近代市民社会的典型特征。

三、信息传播的革命性突破
所谓"卖朝报"现象，实为世界新闻史的重要节点。考《宋史·职官志》可知，邸报本为官文书传递系统，而《靖康要录》载民间"新闻纸"的出现，标志着信息传播突破官僚体系桎梏。南宋周密《癸辛杂识》记临安"小报"刊载官员任免消息，更显示信息商品化已达相当程度。这种由"报晓"到"报新闻"的演进，构成从时间服务到信息服务的历史跨越。

结语：
宋代都城晨间的铁板声里，实已回荡着近代文明的先声。其公共服务体系较之中古欧洲城市钟楼报时更为精密，早市经济较之同时代伊斯兰世界巴扎更具规模，新闻传播较之古罗马《每日纪闻》更趋大众化。然此近代性萌芽终未完成质变，究其根源，在于缺乏科技革命支撑与产权制度保障。研究宋代都市文明，既需见其开新，亦当察其局限，方得历史辩证之真谛。
（全文798字）

《从晨钟暮鼓到市声喧阗：论宋代都城晨间生活的近代性萌芽》

北宋东京清晨的铁牌报晓声，实为华夏文明近代转型的重要见证。这种由寺院主导的报时体系，已超越单纯宗教功能，演变为具有公共服务性质的城市管理系统。考《东京梦华录》所载"每日交五更，诸寺院行者打铁牌子循门报晓"，其运作机制呈现出三大近代特征：

其一，专业化分工体系。报晓僧人"各分地方"的片区负责制，暗合现代城市网格化管理雏形。南宋《梦粱录》详载临安"分地段"的报晓制度，更发展出包含天气播报的增值服务，这种信息定制化服务已具近代商业服务特征。

其二，时间管理的精确化。寺院通过漏刻掌握标准时间，以金属器具（铁牌、木鱼）替代传统钟鼓，其声波传播效率的提升，反映时间计量从宗教仪式向市民生活渗透的转变。这种"诸趋朝入市之人闻此而起"的同步化生活节奏，实为工业革命前夜的时间革命预演。

其三，信息传播的市场化。靖康年间出现的收费"朝报"，标志着新闻传播突破邸报的官方垄断。考《宋会要辑稿》刑律条文对"小报"的屡次禁绝，恰反证民间信息市场已成规模。这种由"卖朝报者"构建的晨间信息消费场景，较西方最早的印刷新闻早出四百余年。

值得注意的是，伴随报晓声苏醒的早市经济，已形成完整的产业链条。从生猪屠宰的"动即百数"规模化经营，到"煎点汤茶药"的即时餐饮服务，其分工之细、品类之繁，令《清明上河图》所绘凌晨交易场景获得文本印证。特别是牙刷等个人护理用品的商品化，暗示着市民阶层消费观念的近代转型。

这种晨间生活形态的变革，本质上是宋代城市革命的外显。据《续资治通鉴长编》统计，开封城晨间人流量峰值可达二十万众，维系如此庞大人群的时空秩序，必需寺院报晓、早市供应、新闻传播的三元协同体系。故谓东京之晨已叩近代门槛，非虚言也。然其近代性终未突破农耕文明框架，此中吊诡，恰为理解中华文明转型独特路径的关键所在。