菊花.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花_每日诗词

菊花.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花全诗赏析

菊花.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花全诗

菊花

[唐]元稹

秋丛绕舍似陶家，

遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，

此花开尽更无花。

菊花.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花全诗赏析

第一句的「绕」字写屋外所种菊花之多，诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。

第二句中的「绕」字写赏菊兴致之浓，「遍绕」「日渐斜」，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来。

三四句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，写出了自己独特的爱菊花的理由，其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。

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菊花 . 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花 全诗翻译赏析

三四句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，写出了自己独特的爱菊花的理由，其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。

此花开尽更无

《元稹〈菊花〉诗中的隐逸精神与生命观照》

元稹此诗题为《菊花》，然其旨趣远逾寻常咏物之作。全诗以陶渊明为精神镜像，通过双重「绕」字的空间叙事，构建出士人精神栖居的审美范式，其「偏爱菊」的否定性表述，恰成为唐代士大夫生命意识觉醒的典型文本。

首句「秋丛绕舍似陶家」以空间意象开篇，暗含双重文化密码。陶家之典非仅言菊事之盛，实乃标举陶潜「采菊东篱下」的隐逸传统。元稹将自家院落比附陶宅，既是物质空间的摹写，更是精神家园的自我指认。此「绕」字下得极妙，既状菊丛之绵密，复喻心绪之萦绕，物我交融之态已现端倪。

次句「遍绕篱边日渐斜」以动态视角深化意境。前「绕」为静观，此「绕」为动察，两个「绕」字形成时空闭环。「日渐斜」三字尤见功力，既实录赏菊时长，又暗喻人生迟暮之忧。诗人徘徊篱落的身影，实为唐代士人在仕隐夹缝中寻求精神出口的缩影。

三四句「不是花中偏爱菊，此花开尽更无花」乃全诗枢机。表面否定偏爱，实则通过「开尽更无」的终极判断，将菊花推向「岁寒后凋」的道德象征。这种以退为进的修辞策略，与张九龄「草木有本心」异曲同工。值得注意的是，元稹将菊花的生物特性升华为精神品格，其「更无花」的喟叹，既是对自然规律的认知，亦是对生命价值的勘悟。

此诗艺术特质有三：其一，双重否定句式形成语义张力，表面消解偏爱实则强化认同；其二，「绕」字复现构建回环韵律，暗合观物—入神—悟道的认知轨迹；其三，陶渊明意象的在场与缺席，形成跨时空的精神对话。较之李商隐「暗暗淡淡紫」的物性描摹，元稹更重菊花的文化人格投射。

要之，元稹此诗以二十八字浓缩了士人阶层对永恒价值的追寻。菊花作为审美客体，已超越植物学意义，成为对抗时间流逝的精神符码。其「开尽更无」的终极判断，既是对自然秩序的臣服，亦是对生命尊严的坚守，在晚唐体物诗中独具哲思高度。

《元稹〈菊花〉诗中的时序意识与士人品格》

元稹此诗以简淡之笔勾勒晚秋菊韵，然其深层意蕴实关乎中国士人的时间感知与精神操守。首句「秋丛绕舍似陶家」非止于状物，更暗含文化基因的承续——陶渊明采菊东篱的意象，在此转化为唐代士人的精神图腾。诗人以「绕」字双关，既写菊丛之密，亦喻自我与先贤的精神缠绕，此种空间建构实为时间性的文化认同。

次句「遍绕篱边日渐斜」以动态视角展现物我交融。钱锺书《谈艺录》论「移情于物」时曾言：「观物者非观物也，实观我耳。」诗人绕篱不倦的身影与西斜的日影形成张力，暗示对永恒价值的追寻与有限时间的对抗。沈约《宋书·隐逸传》谓「岁寒知松柏之后凋」，元稹则于秋菊见之，其「日渐斜」三字，实含《易经》「君子终日乾乾」的惕厉意味。

后二句「不是花中偏爱菊，此花开尽更无花」尤见匠心。表面否定偏爱，实则通过「开尽更无」的递进关系，完成对菊花终极价值的确认。这种「否定之肯定」的修辞策略，近于孔子「予岂好辩哉」的表述方式。值得注意的是，菊花作为二十四番花信风之末，其凋谢标志着自然时序的终结，诗人藉此投射出对生命周期的哲学思考。王弼注《周易》「穷变通久」之理，正可与此诗互鉴。

此诗艺术特质有三：其一，双「绕」字形成空间回环，暗合「周而复始」的易理；其二，否定句式与肯定意蕴的矛盾统一，深得《文心雕龙》「隐秀」之旨；其三，将植物物候提升为道德象征，延续了《楚辞》「香草美人」的比兴传统。宋人罗大经《鹤林玉露》评元稹诗「淡而隽」，此作正是典范。

要言之，元稹此诗非徒咏物，实乃通过菊花这一意象，完成对时间流逝的审美超越与士人品格的自我确认。在「此花开尽更无花」的慨叹中，既见物哀之美，亦具「知其不可而为之」的儒家精神，可谓「一花一世界」的绝佳注脚。