洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺_每日詩詞

芙蓉樓送辛漸.王昌齡

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺

芙蓉樓送辛漸

[宋]王昌齡

寒雨連江夜入吳，

平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，

一片冰心在玉壺。

詩詞賞析

即景生情，情蘊景中，本是盛唐詩作的共同特點，而深厚有餘、優柔舒緩、盡「謝爐錘之跡」（胡應麟【詩藪】）又是王詩的獨特風格。

蒙的煙雨籠罩着吳地江天（今南京一帶），織成了一張無邊無際的愁網。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的黯淡氣氛。

那蒼茫的江雨和孤峙的楚山，不僅烘托出詩人送別時的淒寒孤寂之情，更展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。

屹立在江天之中的孤山與冰心置於玉壺的比象之間又形成一種有意無意的照應，使精巧的構思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，天然渾成，不着痕跡。

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【詩品王昌齡【芙蓉樓送辛漸】】

此詩乃盛唐七絕聖手王昌齡謫宦江寧時所作，以冰壺之喻剖白心跡，實為唐人送別詩之絕唱。首句"寒雨連江夜入吳"，以潑墨之法渲染吳楚煙雨，江天浩渺與夜雨迷濛交織，頓生"楚山孤"之蒼茫氣象。此中"孤"字雙關，既狀楚山孤峙之態，亦暗喻詩人宦遊之寂。

"洛陽親友如相問"一轉，化客送為主訴。昔鮑照【代白頭吟】有"清如玉壺冰"句，昌齡更進一層，以"一片冰心"自況。玉壺本為道家蓬萊意象，此處兼取冰心之澄澈、玉質之溫潤，既明其志節皎然，復見其溫厚性情。陸時雍【詩鏡】謂"唐人短絕，當以王龍標為最"，此詩結句尤見功力——以晶瑩物象寓磊落胸襟，使貶謫之苦、離別之愁，皆升華作光明俊偉之境界。

今人讀此詩，當識得盛唐氣骨：縱寒雨侵衣，而冰心不染；雖楚山孤絕，然玉壺長在。此中精神，正與張九齡"草木有本心"、李白"明月直入"諸句同調，共鑄唐人"哀而不傷"之詩教典範。

【冰心玉壺的詩學境界與人格映現——王昌齡〖芙蓉樓送辛漸〗再詮釋】

王昌齡此詩雖標為宋人（按：原帖誤植，應為盛唐），實乃盛唐七絕圭臬。其「冰心玉壺」之喻，非僅送別套語，實蘊含三重詩學境界：

一、空間構境的辯證法
「寒雨連江」與「楚山孤」形成巨細相映的空間張力。江雨之「連」顯天地氤氳，楚山之「孤」見主體挺立，暗合【文心雕龍】「神與物游」之理。吳楚地理的實寫中，已植入詩人「心遠地自偏」的精神圖式。

二、意象系統的玄理層
「冰心玉壺」典出鮑照【代白頭吟】，然王昌齡賦予新解。玉壺在道教儀軌中為承露法器（見【太清玉冊】），冰心則暗喻【莊子·人間世】「虛室生白」之境。此聯物象已從單純比喻升華為「道器相即」的哲學隱喻。

三、送別詩的範式突破
不同於常建「山光悅鳥性」的物我交融，王詩以「孤山—冰心」的對峙姿態，完成「離別—堅守」的精神宣言。末句「如相問」的虛擬語氣，恰與「玉壺」實象構成虛實相生之妙，此正嚴羽【滄浪詩話】所謂「羚羊掛角，無跡可求」的化境。

今人賞此詩，當注意其「清空」表象下的密緻肌理。江雨之寒非僅氣候描寫，實為安史之亂前夜（約開元末）士人普遍心理的氣象投射；而「冰心」之表態，較張九齡「草木有本心」更見主動性的人格宣示。王世貞【藝苑卮言】評此詩「神骨俱冷，氣韻自溫」，可謂的論。

詩道在唐代已完成從「言志」到「境生象外」的轉型，王昌齡此作正是以二十八字構築出「即物即真」的審美範式，其價值不在情感抒發之真，而在人格境界之確立。後世「一片丹心照汗青」等句，皆可視為此詩精神的歷史迴響。