涉江采芙蓉·同心而离居,忧伤以终老

涉江采芙蓉

作者：佚名

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

涉江采芙蓉·同心而离居,忧伤以终老翻译

我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。

涉江采芙蓉·同心而离居,忧伤以终老注释

芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰草的沼泽地。遗（wèi）：赠。远道：犹言“远方”。还顾：回顾，回头看。旧乡：故乡。漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。终老：度过晚年直至去世。

涉江采芙蓉·同心而离居,忧伤以终老赏析

两汉时期，千千万万的学子离乡游学求宦。但大多无处施展才华，这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。

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《涉江采芙蓉》诗学发微：汉代游子诗的情感结构与文化意蕴

《涉江采芙蓉》作为《古诗十九首》之经典，以简净之笔勾勒出汉代士人"同心离居"的生命困境。今试从意象经营、情感张力、文化语境三重维度，剖析此诗深层意蕴。

一、意象系统的隐喻性建构
诗中"芙蓉""兰泽"构成双重象征系统。《楚辞》传统中，香草意象多喻品德高洁，此处"涉江采撷"之举，实为士人自我价值确认的仪式化表达。值得注意的是"芙蓉"（荷花）在汉代墓葬壁画中常见，暗含生命轮回之意，与"终老"形成时空呼应。而"长路漫浩浩"以道路意象的空间延展，具象化呈现了游子精神漂泊的永恒性，此手法可追溯至《诗经·蒹葭》的"道阻且长"。

二、情感张力的辩证呈现
"采之欲遗谁"的反诘，暴露出赠物仪式的意义瓦解。汉代《郊祀歌》中"采芳赠远"本是沟通天人的神圣行为，此诗却通过"所思在远道"的阻隔，解构了传统赠物礼仪的效能。更深刻者在于"还顾望旧乡"的视角转换，形成"前行-回望"的二元凝视，这种空间矛盾实为士人"仕-隐"心理冲突的外化。末句"同心离居"揭示出汉代士人最痛切的生存悖论：情感共同体与物理空间的不可调和性。

三、文化语境的历史还原
据《汉书·地理志》载，汉代太学生"离乡远宦者十之六七"。诗中"忧伤终老"非虚言，东汉崔寔《政论》曾记"冠盖之士，雍滞京师，至有白首"。这种集体焦虑催生了"古诗"特有的时间意识——"终老"不是生命终结，而是价值实现通道的永久闭合。与同期《明月何皎皎》等作品互文观之，可见汉代文人已构建起"空间阻隔-时间焦虑-存在追问"的三重抒情模式。

此诗之伟大，正在于将个体经验升华为永恒的人类困境。千年后的我们，仍能在"长路浩浩"的意象中，照见自身的精神漂泊。这种超越时代的共鸣，恰是《十九首》"惊心动魄，一字千金"（钟嵘语）的奥义所在。

《涉江采芙蓉》诗学发微：汉代游子诗的情感结构与文化意蕴

《古诗十九首》中《涉江采芙蓉》一篇，实为汉代文人五言诗之圭臬。此诗以"采芳遗远"为表，"忧思终老"为里，构建起双重情感结构，深刻体现了汉代游学士子的精神困境。

一、意象系统的三重建构
"芙蓉兰泽"之象，源自《楚辞》香草传统，然已由政治喻托转为情感载体。考《说文》："芙蓉，未发为菡萏，已发为芙蓉。"其荣落有时，恰喻欢会难再。"兰泽芳草"语本《招魂》"皋兰被径"，在此转化为空间阻隔的象征。诗中"采之-欲遗-所思"的意象链，形成"行为-对象-空间"的完整叙事结构，较之《诗经》"采薇采薇"的直陈，更见文人诗的曲折匠心。

二、时空对照的艺术表现
"还顾望旧乡"一句，暗含《离骚》"陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡"的叙事模式。然屈子之"望"具神话色彩，此诗之"望"则落实为人间现实。"长路漫浩浩"五字，以《诗经·蒹葭》"道阻且长"为蓝本，而增以"浩浩"叠韵，时空张力倍增。这种"现在-远方"的空间对峙与"当下-终老"的时间延展，构成汉代游子诗的典型时空范式。

三、情感原型的文化溯源
"同心离居"之叹，可溯至《周易·系辞》"二人同心"之说。然经学语境中的"同心"指道德契合，此诗转化为情感共鸣。考《汉书·地理志》载武帝时"游宦者众"，文人"离乡逾远，时效不验"，遂生"终老"之忧。这种集体焦虑，实为汉代察举制度下士人流动性的文学投射，较之《诗经·击鼓》"死生契阔"，更具制度批判意味。

四、诗学传统的承变关系
此诗结句"忧伤以终老"，突破《诗经》"悠悠我思"的含蓄表达，直抒生命体验。其情感强度与《古诗十九首·行行重行行》"思君令人老"同调，共同奠定中国羁旅诗的抒情范式。唐人王维"愿君多采撷"、宋人柳永"念去去千里烟波"，皆可视为对此诗意象系统的后世回应。

要之，此诗以简净之语，蕴深沉之思，将个体经验升华为时代共相。其价值不仅在于艺术成就，更在于真实记录了汉代文人在大一统政权下的精神轨迹。读此诗者，当于"采芳"之外，更见文化转型期知识分子的心灵史。