成语典故:五花八门指哪五种花?哪八门?

成语典故大全:五花八门指哪五种花?哪八门?

在现代，我们经常用“五花八门”成语典故来形容名目繁多。但在古代，“五花八门”可是有具体的几种特定行业的：

其中“五花”成语典故为：

金菊花——比喻卖茶的女人；

金菊花 比喻卖茶的女人

木棉花——比喻上街为人治病的郎中；

木棉花 比喻上街为人治病的郎中

水仙花——比喻酒楼上的歌女；

水仙花 比喻酒楼上的歌女；

火棘花——比喻玩杂耍的人；

火棘花 比喻玩杂耍的人；

土牛花——比喻一些挑夫。

土牛花 比喻一些挑夫

而所谓“八门”成语典故是指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：巾、皮、彩、挂、评、团、调、聊，具体为：

一门巾，算占卦的人；

二门皮，搭卖草药的人；

三门彩，变戏法的人；

四门挂，江湖卖艺的人；

五门评，说书评弹的人；

六门团，街头卖唱的人；

七门调，搭篷扎纸的人；

八门聊，指高台唱戏的人

八门是指在市场摆地摊 靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人

“五花”、“八门”成语典故在古代一度被用来代指“士农工商”等主流职业外的市井底层职业从业者，这些职业从事者多被社会所轻视，所以五花八门也就有了贬义。如今，它已成为常用的中性词。

《释"五花八门"本义及其流变考》

"五花八门"一词语出明代市井，本为宋元以降市井行业之隐语代称。考其源流，当与古代五行学说及江湖行帮组织密切相关。今据《武林旧事》《梦粱录》等宋元笔记所载，试为诸君详析其本义及语义流变。

所谓"五花"，实为五行配五色之市井职业分类：
金菊花者，茶肆女肆主也。陆羽《茶经》有"茶为嘉木"，而市井以"金菊"喻卖茶女，盖取茶汤澄黄如金菊之意。木棉花代指游方郎中，此与《清明上河图》中所绘"悬壶"行医者相合。水仙花指歌妓，源出《楚辞》"沉有芷兮澧有兰"之传统，以水仙喻其清丽。火棘花谓杂耍艺人，取其表演时火把翻飞之态。土牛花指挑夫，典出《周礼》"牛人"职守，喻其负重如牛。

至若"八门"，乃江湖行帮之组织体系：巾门占卜，承自《周易》蓍龟之术；皮门卖药，本于《神农本草》传统；彩门戏法，见载于《东京梦华录》；挂门卖艺，即《庄子》所谓"解衣盘礴"者；评门说书，源自唐代变文传统；团门卖唱，类《诗经》"击壤之歌"；调门扎纸，暗合《礼记》明器之制；聊门演戏，实为《兰亭集序》"畅叙幽情"之俗化。

此十三种职业，在明清话本中常被统称为"江湖十三行"。其语义演变有三阶段：明代为中性行业指称，清代因士大夫偏见渐含贬义，至民国经白话文运动而转为中性。值得注意的是，《燕京岁时记》载京师有"五花八门会"，每年三月三聚于白云观，可见其本为市井职业共同体之自称。

今人用此成语，当知其承载着中国古代市井文化之活化石，非徒形容繁杂而已。诸般职业虽处江湖之远，然皆维系着传统社会之运作，可谓"礼失而求诸野"之明证。

《释"五花八门"本义及流变考》

"五花八门"一语的源流考辨，当溯至宋元市井文化勃兴之际。此语本为江湖切口，后经文人笔录而进入典章，其内涵演变实为观察中国古代社会职业分化的重要窗口。

考"五花"之说，实以五行配五色而喻市井职业：
金菊花者，非实指花卉，乃取"金"为茶肆煎水铜壶之色，"菊"暗喻茶汤浮沫。陆羽《茶经》载市井茶寮女子"执金铛煮月团"，可证此说。木棉花取"木"性仁厚，喻走方郎中悬壶济世，《东京梦华录》称此类"摇铃持木牌"者众。水仙花之喻，源酒楼歌姬"水袖翩跹"如凌波仙子，周密《武林旧事》记临安酒肆"有水仙子辈，执板清歌"。火棘花代杂耍，取"火"字状其吞刀吐焰之技，《梦粱录》载"弄枪使棒者，谓之火家"。土牛花指挑夫，盖因负重如牛，又常蓬头垢面，《析津志》称"负戴者尘垢满面，状若土偶"。

至若"八门"，实为江湖谋生八术：
巾门占卦，源自《周易》"絜静精微，易教也"，后衍为市井卜筮。皮门卖药，本《周礼》"医师掌医之政令"，降为走方卖药。彩门戏法，承汉《鱼龙曼延》之遗，化为民间幻术。挂门卖艺，系古"角抵"之变，《史记》载秦二世已"作角抵俳优之观"。评门说书，肇自唐代"说话"技艺，见元稹《酬翰林白学士代书一百韵》自注。团门卖唱，即宋代"路歧人"遗风，《都城纪胜》记其"不入勾栏，只在耍闹宽阔处做场"。调门扎彩，本丧家"方相氏"驱傩之制，转为纸扎行业。聊门演戏，乃金元院本之流亚，《青楼集》载"勾栏笑谈，最是热闹"。

此十三种行当，在《明实录》中被称为"市井末业"，正德年间更颁令限制其活动。然至晚明，随着商品经济发展，李贽《焚书》已言"治生尤切于读书"，市井职业渐获认可。清乾隆时《燕京岁时记》载"八门艺人可入堂会"，标志其社会地位提升。

"五花八门"词义演变，恰似一面镜子，映照出中国社会从"重本抑末"到"四民异业而同道"的观念变迁。今日我们使用此语时，既可溯其本原以考见古代市井百态，亦当思及语言背后鲜活的历史脉动。