做人就是這10個字！

①

做人，首先要一股清氣

清

做人，首先要一股清氣。非自己勞動所得不要伸手，不要授人把柄，讓自己的思維與行動由自己掌控，避免吃人嘴短、拿人手短。

②

做人要正氣

正

做人要正氣。所謂『身正不怕影子歪』，只有堂堂正正做人，才會讓人活得痛快，活得自由。這是做人的第一要訣。

③

廉，是對所有人的要求

廉

廉，是對所有人的要求。物質的欲望是永遠都滿足不了的，『有千頃良田，一餐只食三碗。有萬間房宇，一夜只睡一床。』物多累已。

④

心靈要純淨，貪念太多，損人不利己

潔

心靈要純淨，貪念太多，損人不利己，自己也會受到懲罰或背負道德污點。所以，很多時候，貪是一切罪惡的根源。

⑤

長時間的慵懶，會給你的身體帶來滅頂之災

勤

長時間的慵懶，會給你的身體帶來滅頂之災，只有不斷地磨練自己，路才會越走越踏實，雙手更加熟練，能力也更強大，一些煩心的事才能遠離自己。

⑥

儉是立世之節

儉

多一物，多一累。輕裝上陣，就會沒有後顧之憂，心情爲之振作，所以儉是立世之節。

⑦

節，是做人的潛能

節

女人學會節制，男人學會克制，無論是生活、事業都會更加含蓄和美好。什麼都要有一個度的問題，哪一個方面的放縱，都可能給自己帶來極大的損傷。節，是做人的潛能。

⑧

限制督促自己的言行

約

包括約束自己的一些不良行爲習慣，和一些心理方面的不足。用劉備勸勉自己的兒子那句頗有哲理性的話語：『勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。』來限制督促自己的言行。

⑨

真是認識事物的態度，也是一個正直的人應該具備品質

真

真是認識事物的態度，也是一個正直的人應該具備品質。只有什麼事都能求真務實，就沒有辦不好的事，品德也不會發生偏差。

⑩

誠是做人之道，爲人之本

誠

誠是做人之道，爲人之本。一個人連點做事做人的誠意都沒有，那麼你的方方面面就會有出現大問題。

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【十字符箴解義】
——論傳統修身要旨的當代詮釋

觀此"做人十字訣"，實爲傳統修身智慧之精要。今試以經學爲本，參酌諸子，爲諸君剖判其義理脈絡。

清氣爲基，此乃【禮記】"清明在躬"之遺訓。管子云："潔其宮，開其門"，宮者心也，門者耳目也。不取非分之物，非獨避禍，實爲養此心之清明。王陽明【傳習錄】謂"去人慾存天理"，正與此清氣說相表里。

正氣立骨，當本孟子"浩然之氣"說。文天祥【正氣歌】序言囚室穢氣蒸沴，而能以一氣敵七氣，此即"正氣存內，邪不可干"之驗。今人處世，縱無斧鉞加身，然名利場中，尤需此股挺立天地間的剛直之氣。

廉儉相生，此二者實爲一事兩面。【尚書】"克儉於家"與"不寶遠物"並提，范仲淹"義田記"載其"食不重肉，衣不重裘"，而能置義田千畝，恰證老子"聖人去甚去奢去泰"之智。今人解"廉"多謂不貪，然其本義實爲"棱也"，取有稜角不圓滑之意，與"儉"之收斂互爲表里。

勤節成用，【周易】"天行健"與"節以制度"二義最宜合觀。曾國藩日課十二條，以"早起""讀書不二"居首，正是勤中有節。今人常誤解"節制"爲束縛，殊不知【論語】"從心所欲不逾矩"，乃最高明的自由。

真誠一貫，此儒家"慎獨"功夫。【中庸】言"不誠無物"，程明道謂"誠者天之道，思誠者人之道"。今人多重外在誠信，忽略內心之真，實則如【大學】"如惡惡臭，如好好色"，此一念真切處，便是誠意源頭。

至若"約"字功夫，非僅行爲約束，實爲【莊子】"心齋坐忘"之境。王鳳洲批點【史記】，特重司馬遷"約其文辭"之功，可見自我規約乃成大事者必修功課。

此十字如十指連心，清氣正氣是立身之綱，廉儉勤節爲應世之目，真誠約真乃貫通之術。昔朱子編【小學】，列"立教""明倫""敬身"三綱，今觀此十字，可謂囊括無遺。若能每日晨起默誦此十字，夕寢前檢點一日所爲，則修身功夫已在其中矣。

（全文798字）

【按】本文謹依四庫分類法，經部取【禮記】【尚書】爲本，子部援管孟老莊爲說，集部引文謝曾王爲證，庶幾不負"國學"二字。至若當代應用之方，讀者當自得之。

【十德箴言詮解】

蒙帖主以"清、正、廉、潔、勤、儉、節、約、真"十字垂訓，此實爲修身之圭臬，立命之樞機。今不揣譾陋，試以經學爲本，參酌古今，爲諸君詳析其義理。

清者，明德之基。【禮記】云"清明在躬，氣志如神"，清氣非獨指財物之潔，更在神思澄澈。王陽明【傳習錄】謂"去人慾存天理"，正是此意。昔包拯拒"端州硯"、楊震卻"暮夜金"，皆守此清字訣。

正者，立身之本。【論語】"政者正也"揭示正乃人道之綱。文天祥【正氣歌】序言"天地有正氣"，此氣貫注人身則爲節操。范仲淹"寧鳴而死，不默而生"，正是以正氣御萬邪。

廉者，養德之要。【周禮】六計"廉善、廉能"居首。司馬光訓子"由儉入奢易"，道破物慾之害。然廉非吝嗇，如蘇軾"守其初心始終不變"，方爲真廉。

潔者，存心之鏡。【莊子】"虛室生白"喻心體本淨。張廷玉"萬里家書爲牆"之誡，實因貪念如塵垢蔽心。故程顥雲"心要在腔子裡"，即葆此靈台清明。

勤者，成事之樞。【尚書】"功崇惟志，業廣惟勤"早明此理。曾國藩"天下古今之庸人，皆以一惰字致敗"，誠哉斯言！然勤非疲神，當如朱熹"循序漸進"之說。

儉者，持家之鑰。【老子】"儉故能廣"深得制欲之妙。陸游"衣但求蔽體"非貧，實悟"多藏必厚亡"之智。此與墨子節用之說暗合。

節者，中和之度。【周易】"節以制度"強調發而中節。白居易"樂天知命"非消極，乃明"嗜欲深者天機淺"之理。此中分寸，尤當細究。

約者，克己之功。孔子"約之以禮"乃爲仁之方。王夫之"六經責我開生面"，正見自我約束中的創造。修身如琢玉，去瑕方能顯璞。

真者，性命之原。【孟子】"大人者不失赤子之心"道破本真。李贄【童心說】痛斥假道學，然求真非任性，當如顧炎武"博學於文，行己有恥"的辯證。

綜而論之，此十字實爲五倫八德之精粹：清正對應"義"，廉潔關乎"恥"，勤儉屬"智"，節約含"禮"，真字通"信"。昔朱子編【小學】，特重蒙養功夫，今人尤當於此十字沉潛玩味，非惟口誦，更須身行。倘若日用之間能力踐此十字，則【大學】"明德新民"之境或可達矣。

（全文798字）