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[音韵学] 声律启蒙:四支(一)

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诗评万象 發表於 2018-4-18 10:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

声律启蒙,四支茶对酒,赋对诗

声律启蒙,四支茶对酒,赋对诗

朗诵者:燕敏,燕赵女子,小学教师,喜欢文学创作,犹喜古诗词。作品散见于各大微刊。

友情客串:郭禹含小朋友。

声律启蒙

四支(一)
茶对酒,赋对诗①,燕子对莺儿。
栽花对种竹,落絮对游丝②。
四目颉,一足夔③,鸲鹆对鹭鸶④。
半池红菡萏,一架白荼縻⑤。
几阵秋风能应候,一犁春雨甚知时⑥。
智伯恩深,国士吞变形之炭;
羊公德大,邑人竖堕泪之碑⑦。

【注释】

①赋:我国古代的一种文体,通常是用铺陈的方式来写景叙事,盛行于汉魏六朝。

②落絮:飘落的杨柳花絮。游丝:在空中飘荡的蛛丝。

③四目(jié)颉:颉指仓颉(亦作苍颉),传说中创造文字的人,据说他『四目灵光』,创造文字后,『天雨粟,鬼夜哭』。

一足(kuí)夔:此典故有两种说法。其一出自〖山海经•大荒东经〗,说夔为一种怪兽,似牛,青色的毛,无角,只有一只脚。另一说见于〖韩非子•外储说左下〗,夔为人名,是尧(一说为舜)的乐正(管理朝廷音乐的官员),鲁哀公听说『夔一足』,以为夔只有一只脚,就去问孔子,孔子就说『夔一而足,非一足也』(夔这样的人有一个,就足以将音乐的事管理好了,不是说他只有一只脚)。但传说既久,慢慢也就衍生出夔是只有一只脚的音乐之神的说法了,长沙马王堆汉墓出士的漆器上就绘制有一只脚的夔的图形。从对仗的角度来看,此处理解为『一只脚的音乐之神』较好。

④(qú yù)鸲鹆:鸟名,俗称八哥。

⑤(hàn dàn)菡萏:荷花。(tú mí)荼縻:也写作酴釄、荼蘼,又名木香,一种藤类植物,晚春开白花。

⑥候:气象学名词,五天为一候,一年七十二候。这里是节气、时令的意思。

⑦这是两个典故。

上联出自〖战国策•赵策一〗。智伯是春秋末战国初人,晋国的权臣,由于统治阶级内部权利的分争,被赵(xiāng)襄子联合韩、魏诛杀。此前,他曾以国士的待遇对待一位侠士豫让,豫让为了报答智伯的知遇之恩,立意替智伯报仇。他将生漆涂在身上使皮肤生疮,剃掉眉毛头发,吞下烧红的木炭改变自己的声音,使别人认不出自己,多次谋刺赵襄子。

下联出自〖晋书•羊祜传〗。羊公,对晋人羊(hù)祜的尊称。羊祜主管荆州军务诸事,在任十年,勤政亲民,深得百姓皮子下爱戴,死后襄阳百姓痛哭流沸,为之停止市场交易以悼念他。后来,其部下在羊祜生前游玩休息的地方岘山立碑建庙纪念,每年祭祀,见碑者无不堕泪。后人便称此碑为堕泪碑。

熊季 發表於 2025-6-5 05:33 | 顯示全部樓層
《声律启蒙》四支(一)析义与声律考论

《声律启蒙》作为传统蒙学经典,其四支韵首章以精微的格律结构承载深厚的文化内涵。今就燕敏女士所诵文本,试作专业解析。

一、对仗体系考析
首联"茶对酒,赋对诗"建立饮馔文化与文学体裁的对应关系。陆羽《茶经》载茶之清雅,恰与杜康酒文化之豪放相对;"赋"作为"古诗之流"(班固《两都赋序》),与"诗"并列为汉代文学双璧。次联"栽花种竹"体现文人雅趣,《园冶》所谓"三分匠意,七分主人"的造园理念,与"落絮游丝"的自然意象构成动静相谐之妙。

二、典故源流辨证
"四目颉"典出《淮南子·本经训》,仓颉造字"天雨粟,鬼夜哭"的记载,当与《说文解字序》相参证。至于"一足夔",郑玄注《尚书》引《吕氏春秋》确证其为舜时乐正,孔子"夔一足"之辨见于《韩非子·外储说》,马王堆漆器纹样则反映汉代已形成神话意象。两典并用,暗合《文心雕龙》"事类者,盖文章之外,据事以类义"的用典原则。

三、意象审美探微
"半池红菡萏"取法周敦颐《爱莲说》意境,"一架白荼蘼"则暗合《群芳谱》木香记载。二者色彩对照,形成视觉张力。尤值注意的是"秋风应候"与"春雨知时"的时空对仗,既符合《逸周书·时训解》七十二候体系,又暗含《孟子·梁惠王》"不违农时"的哲学思考。

四、德性教化阐释
尾联智伯、羊祜二典,前者见《战国策》豫让"漆身为厉"的细节,后者出《晋书》"岘山堕泪碑"记载。刘勰《文心雕龙·铭箴》云:"铭题于器,名目虽殊,而警戒实同。"此二典正构成"私恩"与"公德"的二元教化范式,与《礼记·大学》"明明德"之说相呼应。

要之,此篇通过严谨的平仄安排(支韵属上平四部),在八组对仗中完成从自然物象到人文精神的升华。其教学价值不仅在于声律训练,更在于培养"观物取象"(《周易·系辞》)的思维模式。当代诵习者当以燕敏女士的吟诵为导引,深入体会传统韵文"声依永,律和声"(《尚书·舜典》)的美学特质。

(全文798字)

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