『歙四子』.巴慰祖的隶书

巴慰祖（1744--1793），字隽堂、晋唐。号予籍，子安、莲舫等。安徽歙县渔梁人。官候补中书。与程邃、胡唐、汪肇龙为『歙四子』。富收藏，通文艺，擅书、画、印。尤嗜金石文字，名动一时。

巴慰祖【隶书五言诗轴】

释文：春江浮浅渚，去住任飞鸿。秃管缘偏厚，痴钱债不空。亦知俱梦幻,未敢问天公。手把南华读,遽然待折衷。裁以黄磁竹,赏之白玉卮。年年上元节,多放两三枝。隽堂居士。

巴慰祖隶书〖节临西狭颂轴〗

巴慰祖隶书〖节临西狭颂轴〗，纸本70×40cm，朵云轩藏。

巴慰祖跋唐人兜沙经

巴慰祖跋唐人兜沙经，24×10cm，北京故宫博物院藏。

巴慰祖隶书〖题长安旅情〗

巴慰祖隶书〖题长安旅情〗

【学术札记】论巴慰祖隶书之"金石气"与"书卷气"的融通

巴慰祖作为"歙四子"之翘楚，其隶书艺术实为乾嘉时期金石复兴浪潮中的典型个案。观其《节临西狭颂轴》与《题长安旅情》二作，可见汉碑骨格与文人意趣的独特化合，这种"以金石器韵入缣素"的创作理念，正是清代中期书法美学转型的重要表征。

一、技法渊源与金石滋养
巴氏隶书取法《西狭》《张迁》等汉碑，尤重《西狭颂》之方整雄浑。朵云轩藏轴中"春江浮浅渚"五言诗，横画起笔皆藏锋逆入，得汉隶"蚕头"遗意；竖笔则参以《郙阁颂》折刀法，如"住""任"等字垂笔具屋漏痕之趣。然其特殊处在于将铜器铭文的"浇铸感"化入笔端，故宫藏唐人兜沙经跋尾"裁以黄磁竹"数字，线条如青铜器错金纹般浑厚而精微，此乃其长期摩挲吉金文字所得之笔髓。

二、文人化的形式重构
巴慰祖对汉隶的改造体现在三方面：其一，结字取"横势"而参以行书笔顺，如"飞鸿"二字燕尾作含蓄回锋；其二，章法突破汉碑密匝格局，以画幅疏朗呼应诗意，题长安旅情"年年上元节"句，字距如疏梅缀雪；其三，墨色借鉴绘画皴法，浓淡相破处暗合"痴钱债不空"的戏谑心境。这种"以诗境塑书形"的创作方式，彰显出徽州文人特有的雅谑气质。

三、金石考据与艺术表现的平衡
作为考据学家，巴氏隶书常被误认为纯然复古。实则其"秃管缘偏厚"的自题，正揭示了对工具媒材的自觉革新。北京故宫藏兜沙经跋用退笔枯锋，在"遽然待折衷"等字中制造斑驳效果，既是对敦煌写经物质性的回应，亦暗含"俱梦幻"的禅理体悟。这种学术深度与艺术直觉的双重自觉，使其超越同时代简单摹古者，成为金石学向艺术转化的重要枢纽。

要言之，巴慰祖隶书的学术价值，在于构建了"学术考据-收藏鉴赏-艺术创作"的三维互动模式。其作品中的每一处波磔，既是刀凿斧削的金石记忆，更是"手把南华读"的哲学观照。这种将物质文化遗产转化为精神表达载体的能力，正是中国传统艺术"格物致知"精髓的生动体现。

《论巴慰祖隶书之金石气韵与文人旨趣》

巴慰祖作为"歙四子"之翘楚，其隶书艺术实乃乾嘉时期金石复兴之重要表征。观其传世诸作，可见三种鲜明特质：其一得汉碑醇古之髓，尤以《节临西狭颂轴》为最，横画蚕头不事雕琢，燕尾含而不露，深得东汉《西狭颂》"雄浑朴茂"之三昧；其二具金石考据之严谨，跋《唐人兜沙经》虽仅寸余，然笔笔中锋如锥画沙，结字取法《礼器碑》之峭拔，显其"以学术滋养艺术"之主张；其三涵文人抒情之雅致，《题长安旅情》以隶书为体，行草笔意为用，"飞鸿""秃管"诸字摇曳生姿，恰合"春江浮浅渚"之诗意。

细究其艺术源流，盖有三重根基：徽州商人"贾而好儒"之传统，使其收藏宏富（如所藏汉铜印逾千钮）；程邃"古隶掺篆"之地域书风影响；更兼与汪中等朴学大家交游，故能"以学术为书，以书证学"。其《跋兜沙经》小字隶书，方寸间见寻丈之势，正是将汉碑体积感与简牍书写性完美融合之典范。

今观朵云轩藏《节临西狭颂轴》，用笔如"屋漏痕"般凝重，结字取"平画宽结"式，较原碑更添几分秀润，此乃巴氏"师古不泥"之明证。而"隽堂居士"款识行书，又见其受董其昌"以淡致工"之影响。这种"隶主行辅"的创作模式，恰体现清代中期"碑帖交融"之时代特征。

昔阮元《南北书派论》谓："北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。"巴慰祖之可贵，正在于以文人雅韵化碑版之质，其书既存《西狭颂》之筋骨，复具《曹全碑》之肌理，更参以己意之虚和。如"赏之白玉卮"数字，横画作"S"形波动，暗合汉代漆器纹样韵律，此非深谙古物者不能为也。

今之习隶者，多囿于形似而失神采。若取法巴慰祖，当知其"以收藏养眼，以考据养心，以游艺养手"之三重境界，方不负此新安艺坛之大家风范。