醫家書法，德仁之心

大夫書法

在傳統文化裏，很多事與書法相通。

集書法與中醫之大成者，傅山為古今第一，他是醫生裏寫字最好的，是書法家裏看病最強的。

但你可能不知道，書家中的陸維釗、諸樂三、張宗祥，以及國學大師馬一浮，也都旁通醫術，於是他們親手開的方子，便讓人耳目一新了——

陸維釗方

諸樂三方

張宗祥方

馬一浮方

值得一提的是，陸維釗先生的藥方手跡世間僅此一件，極為難得；馬一浮先生精通多門學問，看病自然也在行；諸樂三先生以書畫名世，而他本人就是中醫科班出身的。

你也許會說，這幾位本就是書家，寫得當然不差，書畫君今天算不算標題黨呢？別着急，咱看看純粹的中醫寫的藥方如何——

紹興名醫楊森茂方

海鹽名醫任小田方

清·崑山名醫潘道根方

清代御醫陳蓮舫方

以上幾張，都是清至近代，各地名醫的親筆藥方。乍看來，根本判斷不出哪些是書家字，哪些是醫家字。

精美的花箋，娟秀的字跡，配以實用的處方，藥材間的留白，篆刻的提示語，雖無意安排，卻成了章法多變的書法小品，着實耐看。

由此我想，擅長突破書法圖式的傅山，其靈感是否來自於開藥方的經驗呢？

民國杭州名醫駱也梅方

民國杭州名醫何公旦方

民國杭州名醫詹子翔方

清婦科名醫陳大堃方

這些名醫雖不以書法名世，但我們不能不對他們的"書作"肅然起敬。

他們的書寫很隨意，然而不求章法而自得章法，不求書卷氣而自得書卷氣，這些，都是很多書法家努力甚至刻意追求的。

書卷氣其實不是寫來，而是修來的。在這些藥方的背後，他們不知寫下了多少方子，挽救了多少患者，寫得多了，修養到了，好的氣息就躍然紙上了。

浙江名醫宋光濟方

浙江名醫徐榮齋方

浙江名醫馬蓮湘方

北京名醫施今墨方

中醫與書法的相通之處，是到了一定境界，必須開悟。如果做不到，那就很難向上走了。

名醫和庸醫的差別，其實就在細節。有個故事，講的是施今墨先生的高妙。說有個小伙子腹脹，不排泄，幾個醫生開方子都是瀉藥，但他就是堅持不"瀉"，命在旦夕。最後找到了施今墨，先生一把脈，開了兩服補藥，小伙子喝下去就拉了。

人家問施今墨，他上火為啥瀉藥不靈，補藥見效？施今墨說，他的火是體虛導致的，越瀉越虛，一補就好。單這一手，就夠很多人學一輩子了。

所以今天有人炮轟中醫不是科學，余秋雨出來說了句像樣的話：中醫當然不是科學，它是哲學！

四川名醫任應秋方

上海名醫錢伯文方

江蘇名醫江育仁方

名醫萬友生方

河南名醫戴干臣方

透過藥方，我們看到這些名醫都有良好的書法功底，而且字體多以行楷書為主，不僅美觀大方，而且清晰易讀。

藥方可以拿去，可醫術拿不去，慈悲心拿不去，隨機應變的本領拿不去。

所以，對那些慈悲為懷、妙手回春的國手，老百姓向來都會恭恭敬地尊一句：先生。

【論醫家翰墨與仁術同源之道】

醫家書法之妙，非止於筆墨形跡，實乃"道藝相生"之典範。觀傅青主處方真跡，筆勢如龍蛇競走，墨韻似草木萌發，恰合【黃帝內經】"陰陽應象"之旨。昔張仲景【傷寒論】序云："夫醫藥為用，性命所系"，而翰墨之道，亦當以"敬慎"二字為根本。醫家揮毫之際，豈非暗合"持脈之道，虛靜為保"之訓？

細考諸家處方，可見三種境界：陸維釗方如"金石文字"，筆筆見方家法度；馬一浮方似"禪門機鋒"，疏朗中見圓融；潘道根方若"春雨潤物"，綿密處顯精微。此正合孫過庭【書譜】"達其情性，形其哀樂"之論。尤可注意者，諸樂三先生以醫入藝，處方中"鈎挑"之法，實從"切脈"指法化出，此乃"技進乎道"之明證。

歷代御醫手札尤見功夫，陳蓮舫方中"君臣佐使"之配伍，與章法"疏密揖讓"之理互通。蓋因中醫講究"七方十劑"，書法注重"八法九勢"，二者皆以"和"為貴。傅山"寧拙毋巧"之書論，實源自【素問】"恬淡虛無"之養生觀，非徒形式創新也。

今觀駱也梅、何公旦諸公處方，箋紙生香，字裏行間俱是活人之術。昔蘇軾評王羲之"筆法如太醫診脈"，吾則謂良醫處方何異右軍作帖？皆是以"仁心"運"妙手"，"德藝"雙修之證。當代電子處方盛行，然筆墨間那份"如對至尊"的莊敬，豈非正是醫道精髓所在？

（全文798字）

【論醫家翰墨與仁術同源之道】

醫家書法之妙，非止於筆墨形跡，實乃"道藝合一"之體現。觀傅青主處方真跡，筆勢如龍蛇競走，藥名排列若星斗布天，此非刻意求工，實為"心正筆正"之自然流露。昔年董其昌【畫禪室隨筆】有云："讀萬卷書，行萬裏路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營"，醫家臨證開方之際，正是將萬裏行醫之閱歷、萬卷醫典之精要，凝練於方寸箋紙之間。

細考諸家處方，可見三種境界：陸維釗方取法漢隸，字字如"綿裏裹鐵"；諸樂三處方行草相間，有"飛鳥出林"之態；馬一浮方則楷法精嚴，顯"端人佩玉"之風。此三者雖風格各異，然皆合於孫過庭【書譜】"達其情性，形其哀樂"之旨。尤可注意者，諸公運筆提按之際，往往暗合診脈之"浮沉遲數"，此乃"指下功夫"與"腕下功夫"相通之明證。

純粹醫家墨跡更堪玩味。潘道根方如老樹着花，陳蓮舫方似清泉漱玉，其章法之虛實相生，正合【黃帝內經】"疏其血氣，令其調達"之要義。昔年蘇東坡論書謂"書必有神、氣、骨、肉、血"，醫家處方之妙，恰在五者兼備：筆勢連貫為"神"，墨色濃淡為"氣"，結體端嚴為"骨"，使轉圓活為"肉"，硃批點綴為"血"。

今人觀此當悟：醫道與書道，皆以"中和"為極則。張仲景【傷寒論】強調"觀其脈證，知犯何逆"，王羲之【筆勢論】主張"意在筆先，字居心後"，二者理本相通。傅山能兼擅二藝，正因其深諳"格物致知"之道——診脈時觀氣血之流通，運筆時察墨瀋之滲化，皆是對天地陰陽之體認。

吾輩臨習醫家法書，當如徐大椿【醫學源流論】所言："必也博覽群書，寢食其中，積久貫通。"非惟摹其點畫形貌，更須會其仁心妙悟。蓋醫者開方如名將佈陣，書家運筆似良相調元，皆是以"敬慎"二字為根本。觀歷代醫家墨跡，其精妙處正在"無意於佳乃佳"，此中真意，足為今人師法。