搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4918|回復: 0

[成语典故] 期期艾艾

[複製鏈接]
是飞 發表於 2016-9-19 09:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖期期艾艾〗相关人物

周昌(?-公元前192年),沛郡人,西汉初期大臣。秦时为泗水卒史。秦末农民战争中,随刘邦入关破秦,任御史大夫,封汾阴侯。耿直敢言。

〖期期艾艾〗涵义

形容口吃的人吐辞重复,说话不流利。

〖期期艾艾〗出处

〖史记·张丞相列传〗:“臣口不能言,然臣期期知其不可;陛下虽欲废太子,臣期期不奉诏。”

南朝宋·刘义庆〖世说新语·言语〗:“邓艾口吃,语称艾艾。”

〖期期艾艾〗辨析

〖期期艾艾〗读音:qī qī ài ài

〖期期艾艾〗近义词:支支吾吾

〖期期艾艾〗反义词:油嘴滑舌

〖期期艾艾〗用法:联合式;作谓语、状语

〖期期艾艾〗造句

1、他拼命想开口讲话,可是期期艾艾地只打了一个寒噤。

2、期期艾艾地站在站台上,不敢上车。

3、我期期艾艾地说了声:是,是这个意思。

4、他说话一向都是期期艾艾的。

5、他心里一慌,期期艾艾地说了一堆,大家还是不知道他想表达什么。

6、他对自己没什么信心,回答问题总是期期艾艾的,说不清道理。

7、他只要一着急,说话就期期艾艾的,半天也吐不出一整句话来。

8、她期期艾艾地低声谈她的过去。

9、我的心跳得很急,耳朵里嗡嗡直响,好不容易才期期艾艾回了一声不反对。

10、他期期艾艾的,半天也说不明白。

〖期期艾艾〗成语典故:

汉初有个将军叫周昌,沛县(今属江苏)人。秦末,为泗水卒史,农民战争中归刘邦,并从刘邦入关破秦,任中尉,后升至御史大夫,封汾阴侯。周昌为人正直,敢于直言。他口吃,说起话来很费劲。

当时,汉高祖刘邦想废掉太子刘盈,另立如意为太子。周昌对此坚决反对,并向刘邦提出劝谏,说:“我不善言辞,但知此事不能这么办,如陛下想废太子,我就不服从您的命令了。”因为周昌口吃,在说上述话时,把本不需重叠的“期”字说成了“期期”。

据〖世说新语〗记载:三国时,魏将邓艾口吃,但应对巧妙。他在自称名字时,常常连说:“艾……艾”。有一次,晋文王和他开玩笑说:“你老说‘艾……艾’,究竟是几个艾呀?”邓艾回答说:“‘凤兮,凤兮’本来就是一个凤。”,根据以上记载,后人引伸出“期期艾艾”这句成语,形容口吃的人说话不流利。

〖期期艾艾〗成语接龙:

期期艾艾→艾发衰容→容膝之地→地广人稀→稀奇古怪→怪诞诡奇→奇珍异宝→宝山空回→回光反照→照本宣科→科头徒跣→跣足科头→头稍自领→领异标新→新昏宴尔→尔雅温文→文弛武玩→玩兵黩武→武不善作→作恶多端→端本澄源→源清流清→清辞丽句→句栉字比→比类从事→事缓则圆→圆顶方趾→趾踵相错→错落参差→差三错四→四衢八街→街谈巷语→语重心长→长安少年→年轻力壮→壮气吞牛→牛角之歌→歌莺舞燕→燕驾越毂→毂击肩摩→摩厉以需→需沙出穴→穴居野处→处之怡然→然荻读书→书香门户→户枢不蠹→蠹政害民→民脂民膏→膏唇试舌→舌敝唇焦→焦金烁石→石心木肠→肠肥脑满→满纸空言→言为心声→声名鹊起→起根发由→由衷之言→言听计行→行者让路→路断人稀→稀世之宝→宝马香车→车水马龙→龙虎风云→云合景从→从善若流→流星赶月→月夕花朝→朝不虑夕→夕惕朝乾→乾乾翼翼→翼翼小心→心花怒放→放龙入海→海水桑田→田连阡陌→陌路相逢→逢凶化吉

白宜步 發表於 2025-5-20 11:28 | 顯示全部樓層
《论"期期艾艾"之语源流变与言语障碍的文化认知》

"期期艾艾"作为汉语中独具特色的叠音词,其形成过程折射出中国古代对言语障碍现象的人文观察。从语源学角度考察,此成语实为两个历史典故的合成体:西汉周昌之"期期"与三国邓艾之"艾艾",分别载于《史记·张丞相列传》与《世说新语·言语》,这种跨时代的语言融合现象,在成语形成史上堪称典范。

周昌事典中"期期知其不可"的表述,实为口吃者在情绪激动时的语音重复现象。太史公以"期期"记音,既存其真,又传其神,这种记言方式体现了汉代史传文学"实录"精神与文学表现的完美结合。值得注意的是,周昌时任御史大夫,位列三公,其言语障碍并未影响仕途,可见汉代选官更重德行才干而非言语技巧。

邓艾案例则展现魏晋时期对语言障碍的审美转化。《世说新语》将邓艾口吃提炼为"艾艾"的文学表达,通过晋文王"凤兮凤兮,故是一凤"的机智应对,将生理缺陷转化为语言艺术。这种处理方式,典型反映了魏晋清谈文化中对语言瑕疵的包容与雅化。

从语言学视角分析,"期期艾艾"属于典型的"口吃型重复"现象。现代言语病理学称之为"连发(iteration)",表现为语音或音节的非自主重复。古人虽无现代医学知识,却通过文学记录准确捕捉了这一语言特征,显示出传统语文学敏锐的观察力。

该成语的流变过程蕴含深刻的文化意义:中国古代对言语障碍者既有"周昌敢谏"的尊重,又有"邓艾巧对"的幽默,形成刚柔并济的认知态度。这种态度与《礼记·曲礼》"言不文"的训诫一脉相承,体现中华文化对言语实质重于形式的价值取向。

今人使用此成语,当知其不仅形容口吃,更承载着对言语障碍者的人文关怀。在当代社会交往中,我们应当继承古人这种既如实记录又善意包容的态度,使语言既成为沟通工具,亦为文明载体。
风清云逸 發表於 2025-5-24 18:43 | 顯示全部樓層
《论"期期艾艾"之语源流变与语言文化价值》

"期期艾艾"作为汉语中极具表现力的成语,其形成过程体现了语言发展与社会文化的深层互动。从语源学角度考察,该成语实由两个独立典故复合而成,分别源自西汉周昌与三国邓艾之事迹,至南北朝时期经文人提炼而固定为四字格成语。

一、历史典故的语言学分析
周昌"期期"之语,见于《史记·张丞相列传》。太史公笔下周昌"臣口不能言,然臣期期知其不可"的记载,生动呈现了口吃者语言重复的特征。值得注意的是,"期"本为语助词,在周昌口中因生理障碍形成叠音现象,这种非自觉的语言变异,恰成为后世成语的语料来源。而邓艾"艾艾"的自称方式,在《世说新语》中被归入"言语"门类,刘义庆通过"语称艾艾"的简洁记述,凸显了特定语言现象的社会认知。两则典故在语义上的高度契合,为成语合成提供了内在逻辑。

二、成语结构的文化意蕴
该成语采用AABB式重叠结构,这种构词法在汉语中常具摹状功能。"期期"与"艾艾"的并置,既保留历史人物的语言特征,又形成音韵上的和谐共振。从语用效果看,四字格既满足汉语成语的典型范式,又通过声母"q"与"ài"的交替出现,在语音层面模拟口吃者的言语节奏,体现了汉语"声义相生"的特点。

三、语言现象的社会认知演变
值得深究的是,古代文献对语言障碍的记载多持宽容态度。司马迁笔下的周昌虽口吃仍位列九卿,刘义庆记载的邓艾亦官至征西将军。这种将语言缺陷与个人才能分离的叙事方式,反映了中华文化"重实轻形"的价值取向。成语在流变过程中逐渐剥离具体人物指涉,抽象为纯粹的语言现象描述,这种去个人化的过程,正是汉语词汇系统自我净化的体现。

四、现代语境中的使用规范
在当代语言实践中,该成语的用法需注意三点:其一,作为中性描述词,应避免附加贬义色彩;其二,适用对象应限于非病理性的语言不流畅;其三,在正式文本中使用时,宜保持其历史典故的庄重性。例证中"期期艾艾地站在站台上"的用法,虽符合语法规范,但略显轻率,未充分体现成语的历史厚重感。

此成语的价值,不仅在于其生动描摹语言现象的功能,更在于它承载着中国人对语言缺陷的包容态度。从语言哲学视角看,"期期艾艾"现象本身,恰是对语言表达局限性的一种隐喻,提醒我们关注言语之外的思想价值。这种文化认知,正是汉语成语体系最珍贵的遗产之一。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表