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[成语典故] 入吾彀中

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是飞 發表於 2016-8-31 06:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖入吾彀中〗相关人物

唐太宗(公元598年1月28日〖一说599年1月23日〗-公元649年7月10日),名李世民,是唐高祖李渊和窦皇后的次子,唐朝第二位皇帝,杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。

〖入吾彀中〗涵义

彀:张满弓弩;彀中:指箭能射及的范围,比喻牢笼,圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。

〖入吾彀中〗出处

五代·王定保〖唐摭言〗卷一:“私幸端门,见新进士缀行而出,喜曰:‘天下英雄入吾彀中矣!’”

〖入吾彀中〗辨析

〖入吾彀中〗读音:rù wǔ gòu zhōng

〖入吾彀中〗近义词:尽入彀中

〖入吾彀中〗用法:动宾式;作谓语

〖入吾彀中〗造句

1、看你进来时候拽拽的样子,现在不也入吾彀中

2、愿天下美女尽入吾彀中矣,说不定你这个经理位子还是我的呢!

3、赵普已经入吾彀中矣!立刻赵旭就吩咐为赵普接风。

4、你们圣太宗不也说过‘天下英雄尽入吾彀中

5、等到国旭山穷水尽时,我们出手替他解围,他受了我这样一个大人情,到时候自会听我差遣,刑部密探,尽入吾彀中矣!

6、只要一等埋伏两翼的骑兵出动,该死的楼烦杂碎们必将入吾彀中

〖入吾彀中〗成语典故:

这句成语原出于五代时王定保所著的“唐摭言”这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书,其中记述之详,一般史志所不及。据书中记载,有一次。唐太宗(李世民,唐高祖李渊的次子)私自去视察御史府(考试进士的地方),看到许多新智取的进士鱼贯而出,便得意得很的说道:“天下英雄,人吾彀中矣!”这句话就是说:“天下的有为青年,都已进入了我的圈套了!”

李世民是唐代开国元勋,文才武略,都很出众,到他自己接帝位后,更是在中国历史上取得一次大统一,他的声威。远及域外,他不但雄才大略,而在为人方面,也很善运用权谋,不然,他也不会无意中说出“入吾彀中”那样的话来了。

〖入吾彀中〗成语接龙:

入吾彀中→中风狂走→走骨行尸→尸利素餐→餐霞饮景→景星庆云→云散风流→流星掣电→电照风行→行险徼幸→幸灾乐祸→祸不单行→行思坐想→想入非非→非意相干→干戈载戢→戢鳞委翼→翼翼小心→心如金石→石沉大海→海楛石烂→烂若披锦→锦绣河山→山寒水冷→冷嘲热骂→骂不绝口→口诵心惟→惟利是逐→逐影吠声→声销迹灭→灭绝人性→性命关天→天高听下→下情上达→达士通人→人欢马叫→叫苦连天→天不假年→年登花甲→甲冠天下→下笔有神→神不守舍→舍己救人→人浮于事→事与愿违→违世绝俗→俗下文字→字斟句酌→酌古准今→今是昨非→非同寻常→常年累月→月朗风清→清廉正直→直眉怒目→目瞪舌强→强凫变鹤→鹤唳猿声→声入心通→通儒达士→士农工商→商彝夏鼎→鼎新革故→故步自画→画脂镂冰→冰洁玉清→清风明月→月落乌啼→啼笑皆非→非分之财→财竭力尽→尽美尽善→善罢罢休→休声美誉→誉满天下→下车泣罪→罪魁祸首→首尾相应→应机立断→断章摘句

gyz9999 發表於 2025-6-2 20:28 | 顯示全部樓層
《论"入吾彀中"的帝王心术与人才观》

"入吾彀中"典出《唐摭言》,生动展现了唐太宗李世民驾驭英才的统治智慧。此语表面彰显帝王网罗天下英才的胸襟,实则暗含传统政治中"牢笼英才"的深层机制。本文试从三个维度解析其文化意蕴:

一、科举制度与人才控制
"彀"字从弓从殳,本指张弓待发的临界状态。太宗见新科进士"缀行而出"而发此叹,恰揭示科举制度实为帝王精心设计的"心智之弓"。唐代确立的科举取士,通过"诗赋取士"将天下智识阶层纳入体制轨道,使"英雄"转化为"进士",实现了《韩非子·外储说》所言"驯乌者断其下翎"的统治艺术。这种制度性设计,较汉代察举制更具系统性控制力。

二、帝王心术的双重性
太宗此言须置于"玄武门之变"的背景下理解。作为通过政变登基的君主,其人才观必然包含控制与利用的双重逻辑。宋代《资治通鉴》记载太宗"恐人议其得位不正,故急于收天下士心",可见"入彀"实为消弭统治合法性质疑的政治策略。这种心态与曹操"青青子衿,悠悠我心"的真诚渴才形成微妙对比。

三、成语演变的语义张力
从五代至明清,"入吾彀中"逐渐从政治话语泛化为日常用语,其语义发生三重嬗变:统治术→计谋论→调侃语。这种流变折射出中国传统社会对权力关系的认知变迁。值得注意的是,《红楼梦》中王熙凤"叫他入我的彀中"的用法,已剥离原典的宏大叙事,转化为私人权谋的写照。

结语:
该成语犹如一面多棱镜,既映照出"天下英雄尽入彀中"的盛唐气象,又暗藏"以爵禄羁縻才智"的统治本质。在当代语境下,其价值在于启示我们反思:任何人才管理制度,都需在"收揽"与"解放"之间保持辩证平衡。太宗此语终成千古镜鉴,恰因其道破了权力与才智永恒的博弈关系。
hf772697 發表於 2025-7-16 22:58 | 顯示全部樓層
《论"入吾彀中"之帝王心术与人才策略》

"入吾彀中"一典,实为透视中国传统政治文化之锁钥。考其本源,当溯至五代王定保《唐摭言》所载唐太宗端门见进士事。太宗此语,非独表露其网罗英才之志,更深蕴帝王统御之术的精微要义。

细绎"彀"字本义,《说文》释为"张弩也",段玉裁注曰"引满之谓"。太宗以射御为喻,实承《周礼》"六艺"教习之遗绪。其言"天下英雄入吾彀中",既显科举制度之确立使人才尽归朝廷所用,亦暗含将天下英杰纳入可控范围之政治智慧。此语与汉高祖《大风歌》"安得猛士兮守四方"形成有趣对照:一为主动收揽,一为被动渴求,折射出不同时代的人才策略。

考太宗朝政制,其完善科举非偶然。武德四年首开进士科,至贞观时确立"三十老明经,五十少进士"的取士标准,使寒门士子得循阶而进。赵翼《廿二史札记》谓:"唐制,举人辄以诗文自炫,谓之行卷。"此制度设计,恰如精心编织之"彀",使天下才智不得不入其中。然太宗之高明,尤在于将政治需求转化为士人自觉追求,令"彀中"之人犹怀知遇之感。

此成语之流衍,自唐以降成为君主统御术的代称。司马光《资治通鉴》载武则天创设殿试,即为此道之发展;至宋太祖"欲令武臣尽读书",明清八股取士,皆属"彀术"的制度演化。然需辨明的是,太宗本意非仅控制,实含"天下英雄尽为我用"的积极取向,此其与后世僵化科举的根本差异。

今人用此成语,多侧重"入套"之义,实失其制度创新的本真。太宗之叹,本质是对新型人才选拔机制成效的欣慰。若以现代视角观之,犹如今之"人才磁场"效应,其积极意义在于创造制度吸引力,使人才自愿归附。故"入吾彀中"当解为:构建良性制度环境,使天下英才甘入其中而各得其所。此中智慧,于今之人才战略仍具启示。

(全文798字)

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