“法老·王”特展讲述古埃及与汉文明的故事

“法老·王”特展讲述古埃及与汉文明的故事

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8月10日，南京博物院2016年度大展“法老·王——古埃及文明和中国汉代文明的故事”展览开展。共有来自加拿大皇家安大略博物馆的约150件套古埃及文物精品和来自南京博物院、徐州博物院、扬州博物院等单位的约150件套汉代诸侯王陵出土文物同室展出，通过对比的方式布展，让观众感受古埃及文明和汉帝国文明的文化碰撞。

刘建华摄/光明图片

《文明对话的考古学维度：从"法老·王"特展看跨时空的文化互鉴》

南京博物院"法老·王"特展以器物并置的策展智慧，构建起古埃及与汉帝国文明的对话场域。这种跨越时空的文明比较，不仅呈现了表层物质文化的异同，更触及古代文明核心的精神结构。

从丧葬制度观之，两地都发展出完整的彼岸世界观。古埃及的"卡诺卜罐"与汉代"玉九窍塞"同样追求肉体不朽，但前者依托尼罗河周期重构生命循环，后者则体现"精气说"与五行观念的融合。加拿大皇家安大略博物馆展出的镀金木乃伊面具，与徐州狮子山楚王陵的金缕玉衣形成有趣对照：黄金在埃及象征太阳神永恒，在中国却是"西方之行，生于土"（《尚书·洪范》）的金属德性。

权力象征系统呈现明显分野。法老权杖顶端的荷鲁斯神鹰，强调神权政治的绝对性；而汉代诸侯王的螭龙钮金印，则体现"天命靡常"（《诗经·大雅》）的德政传统。值得注意的是，两地都发展出复杂的文字系统，但埃及象形文字始终服务于宗教叙事，中国篆隶书法却早现"诗言志"（《尚书·舜典》）的人文转向。

在日用器物层面，扬州汉墓的错银铜牛灯与底比斯出土的彩绘香油瓶，共同展示了古代匠人对光影的哲学思考。前者通过烟道设计实现"明德惟馨"（《尚书·君陈》）的环保理念，后者则以香氛建构神圣空间。这种实用理性与宗教体验的差异，正是雅斯贝尔斯所谓"轴心时代"文明分野的物证。

此次展览的深层意义，在于打破文明比较的西方中心范式。当图坦卡蒙的圣甲虫与满城汉墓的玉蝉并列，两种蜕变重生意象的相遇，暗示人类对生命本质的思考存在共相。这种展示方式暗合《周易》"天下同归而殊途"的智慧，为全球化时代的文明对话提供了考古学注脚。

（全文798字）

《文明互鉴视阈下的"法老·王"特展学理阐释》

南京博物院"法老·王"特展以器物并置的策展智慧，构建起古埃及与汉文明对话的学术场域。此展超越传统文物陈列范式，实为比较文明学的三维教科书，其深层价值值得从文化人类学角度予以解读。

一、丧葬制度的宇宙观对照
展览将图坦卡蒙金面具与汉代玉衣并陈，揭示两种文明对"不朽"的殊途同归。古埃及人通过木乃伊技术追求肉体永存，其《亡灵书》构建了完整的冥界体系；而汉代"金缕玉衣"则体现"玉能通神"的萨满信仰，《抱朴子》所谓"金玉在九窍，则死人为之不朽"正是此理。这种对永生的不同技术路径，折射出海洋文明与农耕文明在宇宙认知上的根本差异。

二、权力象征的材质政治学
法老权杖与汉代玉玺的对比尤具深意。前者以黄金与青金石彰显太阳神崇拜，后者以和田玉承载"受命于天"的政治伦理。《周礼·考工记》载"玉人之事"的严格规制，与埃及《金字塔铭文》中对权杖的宗教描述形成有趣互文。两种材质选择背后，是尼罗河周期性泛滥与黄河农耕文明对稳定性需求的不同表达。

三、日常器用的美学辩证法
展陈的埃及彩陶与汉代漆器形成鲜明对比。前者几何纹样体现对永恒秩序的追求，后者云气纹则展现"气韵生动"的美学理念。值得注意的是，两地都在器物上发展出完整的符号系统：埃及的圣书体与汉代的漆器铭文，共同印证了早期文明"器以载道"的普遍规律。

此展最大学术贡献在于打破文明比较的时空壁垒。当汉代鎏金铜缕玉衣与埃及彩绘木棺共处一室，观众得以直观感受北纬30度文明带的神秘共鸣。这种策展理念暗合司马迁"究天人之际"的史学观，也为"新博物馆学"理论提供了东方实践样本。

建议观众特别关注展线末端的"死亡观"对比单元，其中埃及"心脏称重"壁画与汉代"引魂升天"帛画的并置，完美诠释了两种文明对生命终极问题的哲学思考。这种跨越四千年的精神对话，恰是文明互鉴最动人的注脚。