郭传虎：练字该怎样执笔才是正确的？

常有前来问询书法学习事宜的人问我：郭老师，学习书法应该怎样执笔？是不是就应该五指执笔才是正确的？

实际上，关于执笔到底该如何，早在一千多年前的宋代，东坡先生在《论书》以诗中就给出了答案：执笔无定法，要使虚而宽。这简单的十个字，也正是写字执笔的真正要领和精髓。
不同的学习经历，或许我们都经历过这样的误导：老师说执笔要五指执笔才正确，并附带了一个生动的小故事以正视听。

这个一个以讹传讹的故事是这样的：传说书圣王羲之在儿子练字的时候，乘其不注意在背后突然拔其所执之毛笔，王献之没有攥紧毛笔，就这样被王羲之把毛笔抽了出来。因此书圣教导儿子，执笔要把毛笔抓紧，如不抓紧执笔松垮是写不好字的。日后王献之改正了这个毛病，果然成就了书法史上“小王”的美名。

这个故事是不可信的，相信很多人在学习书法的时候都曾听到这样的说教。

首先是执笔的方法。执笔的方法有多种多样，有单钩法、双钩法、拨镫法、握管法等，关于执笔的方法一致被历代书法家和学书入所重视，“执笔无定法，要使虚而宽”就是说的执笔是没有固定的方法的，在能灵活应用使转的基础上抓紧毛笔即可。

比较普遍运用的是“五字执笔法”，即：撅、押、钩、格、抵五字法，大家认为它比较科学和实用。著名的书法家沈尹默就十分推祟此法。五字执笔法讲求五指各司其职，通力配合。执笔的目的是写字，就有如吃饭吃饭用筷子一样，不管怎么拿筷子，最终是要把饭菜送进嘴里，无论是怎么拿筷子，需要能灵活应用才正确。执笔也是这个道理，在保证手指手腕灵活的前提下，怎么执笔要随每个人不同的习惯而定，并不是用一个固定的思维模式把人们都架构起来。人的性格各异，习惯各不相同，对执笔的理解和实用操作程度自然不会千篇一律。一开始学习的时候固然可以用通用的科学执笔法，但是就久而久之，通过手和笔之间的磨合，自己对书法的感悟认识，便可以有了最适合自己的舒适的执笔方法了。

毛笔的执笔方法确实是多种多样，所以执笔也是可以有自己的理念，没有必要太整齐划一。执笔需要有一定的力度，执笔紧固然可以稳定的控制毛笔，但是如果太紧，笔不能灵活应用就成死板了。转笔自然不会太灵活。反之，握笔太松，运笔时肯定容易脱笔，手上无力 ，笔都拿不稳，又怎能写出有筋骨的字呢?

因此执笔力度应该是根据个人的情况去把握，把笔抓紧但又能灵活使转，这就叫指实掌虚。指实，一定要把指头实在地捏在笔杆上，力在指上，稳固方可行笔；掌虚，无论是五字执笔法，还是拨镫法等，笔杆和手掌之间必定有段距离，这样手掌空出来，便于手指灵活，运腕自如。正像李世民在《笔法诀》中说道：“次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。”。

康有为在《广艺舟双楫》中说道：“学书有序，必先能执笔。”可见执笔是重要的。虽说重要，但是我们不能把它格式化．书法是一门修身养性的艺术，可以根据性情来抒发自身情感。并不能像有着统一公式的数学。苏东坡使用三指执笔法，依旧刚健有力；何绍基使用回腕执笔法，同样笔势开张。所以，我们执笔也无需太死板硬套，执笔无定法，抓紧毛笔，能灵活使转就够了。

郭传虎先生所提执笔之问，诚为习书者首要之惑。今就历代书论要旨，略陈管见。

执笔之法，自晋唐以来便无定式。苏东坡"虚而宽"三字真言，实为千古不刊之论。考诸文献，王羲之《笔势论》言"执笔有七种"，虞世南《笔髓论》谓"指实掌虚"，皆与东坡之说暗合。所谓"五指执笔"之说，实为晚清馆阁体盛行后之流弊，非古法真传。

执笔要领当把握三端：其一，指节须活。无论单钩、双钩，各指关节须如弹簧，能提按自如。张旭见公孙大娘舞剑器而悟笔法，正是此理。其二，掌心须虚。掌中若能容卵，则运笔自能回旋。米芾"八面出锋"之妙，全赖于此。其三，腕肘须悬。悬腕则笔势开阔，此颜鲁公屋漏痕、锥画沙之奥妙所系。

至若王羲之抽笔之说，考《晋书》本传无载，当系后人附会。卫夫人《笔阵图》明言"执笔欲松"，与"紧握"之说正相悖。学者当知，执笔之要，在得心应手而已。如怀素写蕉叶，何尝拘泥执笔之形？黄庭坚观荡桨而悟笔势，正是活法妙用。

今人习书，不必困于执笔形式。可先以双钩法入门，待通笔性后，自能因字制宜。要之，能使转如意、点画生动者，即为得法。若胶柱鼓瑟，反失书法真趣矣。

论执笔之道：从法度到自由的书写境界

郭君传虎所论执笔之法，诚为书学之要义。执笔一事，看似简单，实则蕴含中国书法艺术之精髓。今试从书学传统与个人实践两个维度，略陈管见。

考诸书史，执笔之法确有多种。唐人韩方明《授笔要说》详述五种执笔法，宋人苏轼"执笔无定法，要使虚而宽"之论，实为千古不刊之论。所谓"虚而宽"，非谓松懈无力，乃指执笔时须保持手腕之灵动与气息之通畅。五指执笔法虽为今人所重，然观晋唐名迹，王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》等杰作，未必尽用此法。明代大书家董其昌曾言："作书须提得笔起，不可信笔。"此"提得笔起"四字，道出执笔之关键。

至于王羲之抽笔训子之说，确为后人附会。考《晋书》及六朝书论，并无此记载。此说之兴，盖因宋以后科举取士，馆阁体盛行，遂强调执笔之规范。然书法之为艺，贵在"心手双畅"（孙过庭《书谱》语），过分拘泥形式，反失其真趣。清人包世臣《艺舟双楫》论执笔云："指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲圆。"此十六字可为执笔要诀。

今人习书，当明以下三理：其一，初学不妨以五指执笔法入门，因此法最易掌握中锋用笔之道；其二，随着功力加深，当根据所书字体大小、书体特点调整执笔方式，大字可高执，小字可低执，行草可灵活，篆隶可稳健；其三，最终当以"得心应手"为归，如米芾所谓"无垂不缩，无往不收"，使笔毫听命于心，而非心为笔役。

至于执笔松紧之度，当如张旭观公孙大娘舞剑器，在动静之间求其平衡。过紧则僵，过松则弱。昔人谓"笔从意转"，执笔之妙，正在这"意"字上做工夫。学者若能参透此理，自可超越执笔形式之争，进入"忘法而法在其中"的艺术境界。

要之，执笔之道，始于规矩，成于变化，终于自然。愿与诸同道共勉。