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【醫學衷中參西錄】一書，為河北鹽山近代名醫張錫純所著。此書內容豐富，流傳甚廣，頗受醫界稱道與推崇。然而鮮為人知的是：張氏對的研究也造詣頗深，書中涉及氣功內容的有八篇之多，對氣功的論述自成一格，精妙透徹。從某種意義上說，此書也是一部寶貴的氣功學文獻。
【醫學衷中參西錄】分一、二、三冊，共七期三十卷。其中，【元氣詮】，【論醫士當用靜坐之功以悟哲學】，【醫學宜參看丹經論】、【論哲學與醫學之關係】、【治遺精運氣法】等均屬氣功範疇，論述了氣功理論和運用氣功方法養生療疾等有關內容，現簡要介紹如下：
在氣功養生方面，書中論述道：『凡人之享天年者，下元必常溫暖，氣血必常充足；人之神明因又由腦至心，更可以誠導之而行於全身。是以內煉家有凝神入氣穴之語。誠以謂志能帥氣，即神能帥氣；神明照臨之處，即真氣凝集之處，神氣充足，丹田溫暖，壽命之根自然壯固；神明之功何其弘哉。』這裏，張氏高度評價了氣功對長壽之作用。書中又詳細介紹了道家的『采陽生』功夫：於『睡眠之際，偶然之覺，宜急披衣坐起，先急呼氣數口．繼徐呼氣數口，又繼則徐而且長，細細呼氣數口。且當呼氣外出之時，宜將心中識神，注意下降，與腎氣相團結，呼氣外出之時，腎氣隨呼氣上升，自與下降之心神相遇，此道家所謂吸升呼降之功，亦即巽風倒吹之功，以收回元陽。』這些描述對氣功養生的實踐具有指導意義。同時，書中根據中醫心腎相交，水火既濟的理論及長期練功實踐，對『呼降吸升』之理有一番精采的論述：『蓋心中元神，若必隨吸氣下降，則拘於跡象，久之則氣分必覺不順。惟呼氣外出之時，心中元神默默收斂，內氣下降，與腎中元氣會合渾融，不使隨呼氣外出，則息息歸根，存之又存而性命之根蒂自固也。』寥寥數語，透徹地闡述了練氣功時意識與呼吸配合要領之奧旨。
書中對氣功本質也有新釋妙論。在【元氣詮】一文中指出：『夫地之中心有磁氣，所以斂吸全球之氣化，磁氣即地之元氣也。人身一小天地，由斯知人之元氣，即天地間之磁類也。……其氣不但無形且無質（空氣扇之成風，電氣阻以玻璃，是皆有質之驗。惟磁氣無質，觸處透達，追元氣似磁氣，故亦無質)。』這段闡述與『人體是一個巨系統，並與宇宙密不可分』的現代認識何其相似!這裏還第一次提出了『氣』是—種無形無質的東西，與其他物質有着本質的區別。考慮到張氏所處的年代，有此種認識確是很不易的了。
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