氣功練習：我的入靜法

我是一個業餘愛好者，每天都堅持練功。初學時，練功中往往難以靜下來，總有這樣或那樣的思緒在腦誨攪動，我用了很多辦法都沒能制服雜念。正當我感到山窮水盡時，偶爾看到一篇文章介紹默數入靜法，使我茅塞頓開，就根據此法，再結合自己的實踐琢磨出一種簡便易行的入靜法——『聽脈法入靜法。

我每天練功均用此法入靜，效果甚佳，不用多久就能靜下來，靜到對周圍一切都聽不見，連自己的呼吸也聽不見。現將此法介紹給讀者：自然盤膝端坐，閉目，舌頂上齶，然後用左掌心輕按丹田部位，右手輕握左手前臂，使右手中指和無名指正好搭在左手動脈上，將會『聽』到脈搏，但不用數，只要用心體會脈搏有節奏地跳動就行了。照些法很快就能入靜，初學者不妨一試。

【論"聽脈入靜法"的養生機理與實踐要旨】

拜讀閣下所述"聽脈入靜法"，深覺此法暗合傳統養生要義。作爲研習導引術三十餘載的學人，茲從醫道與丹理兩方面析之。

按【黃帝內經】"精神內守，病安從來"之旨，閣下此法實得"守一"妙諦。左手按丹田乃"意守氣海"之變通，右手搭脈恰合【難經】"獨取寸口"診法。二者相合，形成任脈與手太陰肺經的循環感應，此即李時珍【奇經八脈考】所謂"內景隧道，惟返觀者能照察之"的具體實踐。

其機理有三：一者，脈搏作爲生命節律的外顯，較之數息更契"自然無爲"之道。張介賓【類經】云："真息者，橐籥之機"，聽脈不用數而自然隨順，正合莊子"坐忘"真義。二者，三指搭脈的"品"字形結構，暗應天地人三才之道。中指屬心包經，無名指屬三焦經，與寸口脈形成水火既濟之象。三者，丹田與寸口上下呼應，恰如【周易參同契】"坎離匡郭"之喻，使任督二脈氣機自然萌動。

實踐時尤需注意：其一，按丹田宜用"似貼非貼"之力，如【童蒙止觀】所言"不即不離"；其二，聽脈當取"知而不辨"的態度，若【清靜經】"遣其欲而心自靜"；其三，初期可能出現經脈跳動感，此乃【諸病源候論】所稱"氣至如魚吞鉤"之驗，不必驚疑。

此法較傳統數息法確有獨到優勢：既避免刻意數息導致的意識緊張，又克服單純意守易生幻象之弊。然須提醒學者，入靜程度不宜執著於"萬籟俱寂"之境，【唱道真言】早有告誡："莫嫌小效而不爲，勿慕大驗而強致"。建議可輔以叩齒咽津之法，如【聖濟總錄】載："晨起叩齒三十六，永無齒疾"。

今人習氣功常見兩大誤區：或強求入靜反致煩躁，或貪戀氣感妄動周天。閣下此法以平常心體察生命本然節奏，實得養生"中和"之要，誠可爲初學津梁。若能持之以恆，自有【養性延命錄】"淡然無爲，神氣自滿"之功。

【聽脈入靜法芻議——兼論傳統調息法要】

閣下所述"聽脈入靜法"，實爲傳統調息法之變體，其理可溯至【黃帝內經】"獨立守神"之旨。此法融數息、觀想、導引三要於一體，確爲初機者善巧方便。然其中精微處，尚有可申論者。

一、法理溯源
【莊子·刻意】云："吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，爲壽而已矣。"聽脈之法，暗合道家"內視返聽"之要。脈動乃先天真氣之外顯，【難經】稱"十二經皆有動脈"，以掌按脈實爲"以形引氣"的導引術。明代醫家張景岳【類經】有云："凡調息者，當守其經，會其神"，閣下之法正得其三昧。

二、操作精要
此法之妙，在於將注意力由外馳轉爲內斂。然有三點需注意：
1. 按脈力度宜如"鴻毛著膚"，過重則氣血壅滯，過輕則感應不真。建議改"輕握"爲"虛搭"，保持"似觸非觸"狀態。
2. 舌頂上齶當分"搭鵲橋"與"抵重樓"二式。初學宜用前者，舌尖輕觸上齒齦即可，過則生火。
3. "聽"字當解作"內觀"，非耳識之聽。【黃庭經】所謂"內視密眄盡睹真"，正是此境。

三、進階指要
入靜後出現"萬籟俱寂"之境，此乃"坐忘"初相。然【周易參同契】警示："耳目口三寶，閉塞勿發通"，此時切忌強求深度，當持"勿忘勿助"之心。建議：
1. 可漸次轉入"隨息法"，觀呼吸如"遊絲裊空"。
2. 每次練功畢，當行"收功三摩"：掌心相摩、指梳頭維、輕拍膽經。

四、注意事項
1. 動脈位置取"寸關尺"三部尤佳，可配合太淵、神門二穴。
2. 若出現心悸、眩暈等相，應立即停功，按揉內關穴。
3. 此法屬"系緣守境"的權宜之法，純熟後當舍筏登岸，漸入"致虛極，守靜篤"之境。

【雲笈七籤】有言："制心一處，無事不辦。"閣下能於生活塵勞中堅持修習，已屬難得。然須知入靜只是築基功夫，後續尚有"煉精化氣"等階次。建議參詳【鍾呂傳道集】【性命圭旨】等典籍，以明理法次第。修習途中若有疑義，不妨求訪明師，庶幾不致歧路亡羊。