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) s- r# T' U$ R8 b 曾国藩会见美国外交官
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■演讲者:唐浩明 " Z9 Y3 g8 Q$ D
# l ?* `, d$ R* B/ P ■演讲话题:曾国藩其人其事
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1 M4 K1 Y$ I& X: O+ c0 B n ■演讲地点:国家图书馆 5 g6 h f& b7 F! p( f( O
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■主办单位:中国社会科学院等 % ]7 x( ~# {! y$ E3 O0 m$ ~
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7 L, U R7 h- Q g: q ■著名作家讲述20多年来研究曾国藩的心得――修心与收敛
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% K; r5 Y: K! t8 }8 g: b; y ■在事功的建立中完善自己的人格修炼,又通过人格修炼来促使事功的完成
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9 O8 p9 I' ?) |. L2 Q" R ■曾国藩的做人做事对当代人有哪些启示和借鉴意义
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0 F2 o' k7 }1 k ■演讲者小传 8 z# D8 f3 R1 c* N' D }+ T7 H! P9 R
6 T! K% ~1 I! g* q7 D 唐浩明,湖南衡阳人。1982年毕业于华中师范学院(华中师大前身)研究生部,获文学硕士学位,同年分配到岳麓书社从事编辑工作。 & {; l) l( v. [
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在20多年的编辑生涯中,唐浩明主要从事湖南地方文献的整理出版,编辑出版的主要图书有《曾国藩全集》、《胡林翼集》、《彭玉麟集》、《曾国荃全集》、《20世纪湖南文史资料文库》等。其所著长篇历史小说《曾国藩》、《杨度》、《张之洞》被称为“晚清三部曲”。唐浩明现为岳麓书社总编辑、湖南省作协主席。 3 y) F/ g' j" @
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今天就准备从这样一个角度来切入,谈谈他的“人”和“事”:他怎样在事功的建立中完善自己的人格修炼,又怎样通过人格修炼来促使事功的完成。 2 d, i4 n+ w- ^, B( v( u+ T
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曾国藩作为一个政治家,有着一个明显区别于中国历史上政坛大人物的地方,所以大家才对他格外感兴趣。那就是他在事功建立的过程中,非常注重完善自己的人格修炼,并以自己人格修炼的完善来促进事功的建立。中国历史上,很少有人自觉去这样做,更别说做得好了。 % U4 l/ p/ F/ t9 ^8 V( L) C
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◎曾国藩其人◎ + l- w5 b; {2 w
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■“内圣外王”的典范,“三立完人”
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■严于律己,提出“不为圣贤,即为禽兽”
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r( a$ P2 k1 Z& ]; c 曾国藩是中国传统主流文化所培育出来的一个标本人物,传统主流文化对此有一个表述语,就是“内圣外王”。 ( K2 X w. T. e- @
6 j" J( Y6 B4 e4 n# w6 m 所谓“内圣”,就是讲心中充满圣人的学问和道德,并以此塑造自己的内心世界,或者说是按照圣人的标准来进行人格修炼。“外王”是表现在外的事功符合王政、王道的要求,即施仁义之政,行仁义之道,建王者之业。曾国藩早年在京城做官的时候,严格按照程朱理学来修身养性,修炼自己的人品人格。他甚至提出“不为圣贤,即为禽兽”的口号,这是一个很极端的口号。这表示他的决心,而且他一辈子都努力按照这个要求在做。在他的晚年,还专门写了一篇名为《圣哲画像记》的文章。曾国藩晚年还在以圣哲作为自己的榜样,可谓“内圣”做到家了。 4 G5 y( @/ A. {" z
7 B+ _% L- h4 n5 A7 u B7 c 中年之后,他奉旨平叛,将混乱14年之久的社会重新纳入封建正轨,使东南十余省的百姓重新有一个稳定的生活环境。这可算作他的“外王”。曾氏一生所走过的正是一条典型的“内圣外王”的道路。 ' L2 A( M* r( V( z( |
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在世人的心目中,一般都认为人格修炼即“圣化”和从政即从事公共事业管理这两件事情是难以很好结合在一起的。这是因为“圣化”是属于理想化的东西,在书斋里,在山洞里,它似乎可以完成。但是社会却是复杂混乱的,所谓“人心险恶”,从事公共事业管理的人只能以毒攻毒,治理社会是英雄豪杰的事业,而非圣贤可以做到。我也比较赞同这个观点。我想很多人都会这样认为。但曾国藩却在一个较高层面上做到了“内圣外王”,这很罕见。 ! I2 j3 z% \/ o0 {; E' `) s% N# k
; ^% j6 Q" t1 C7 A' V 中国主流文化对最为成功者还有一个价值评判体系,这就是“立德、立功、立言”。立言就是文字著述。即便做到了“内圣外王”,也难做到“三立”。我曾经拿这个标准去衡量中国历史上的人物,符合者很少很少。 & |* J( D G% [# ?; g
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但是在近代,曾国藩因为内圣功夫做得好,他的德行受到广泛赞誉;因为他建立了一支军队平定了太平天国和捻军,在当时认为他建立了很大的事功;他一生勤奋著述,留下1000万字的《曾国藩全集》。从这三个方面来说,在当时的社会里,他应该属于是“立德、立功、立言”的“三立完人”。 |
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