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古代賢明君王是如何恭敬行禮的？
【『是故君子此為之尊敬，然後以其所能教示百姓。卑其宮室，節其服御，車不雕璣，器不雕鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王之行禮也如此。』】 所以君王對此十分重視，用自己所能做到的事情教化、示範百姓，使他們也順禮而行。 正是因為古代君王對『禮』的重要性認識得非常深刻，所以他們能夠帶頭恭敬、奉行禮。這樣，身教者從，上行而下效，老百姓也會順禮而行，所以禮教在全社會很容易推廣開來。那他們是具體怎麼做的？『卑其宮室，節其服御，車不雕璣，器不雕鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王之行禮也如此』。『卑其宮室』，使自己的宮室低矮簡陋。『節其服御』，節制服飾、車馬等器用。『雕璣』，就是刻畫漆飾成凹凸花紋。『雕鏤』，雕琢、刻鏤。他們居住低矮簡陋的宮室；使用節儉樸素的服飾、車馬等器用。乘坐的馬車不加雕刻漆飾，使用的器物不雕琢刻鏤，飲食味道單一，不放縱慾望。以便與萬民同享利益，古代賢明君王就是這樣恭敬行禮的啊！ 【史記】記載：『堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫』。堯在治理天下的時候，他的房屋非常簡陋，茅草蓋的屋頂不加修剪，櫟木做的椽子也沒有砍削，沒有過多的裝飾，非常質樸。 在【群書治要·墨子】中，對於建造宮室有一段論述：『聖王建造房屋是便於生活的，而不是為了讓人觀賞的；製作衣服、腰帶、鞋子，也是為了有益於身體，不是用來顯示奇異的。聖君自身節儉，並且以此教育人民，因此天下的百姓都可以得到治理，財物用度都得以滿足。如今的君主建造宮室與此完全不同，他們一定會向百姓大量徵收財物，兇殘地掠奪百姓用於衣食的資財，用來建造宮室台榭、曲直交錯的景觀和彩繪雕刻的裝飾。國君建造這樣的房屋，左右親近的臣子也紛紛仿效，結果就是國家的財物不足以用來防備饑荒、救濟孤寡，所以國家貧窮，百姓難以治理。如果國家領導者確實想要天下太平，憎惡天下混亂，建造宮室就不能夠不節儉。』 墨子的這一段論述，把建造宮室的節儉與奢華提高到關係國家興衰成敗的高度來認識，這一點也成為有識之士的共識。歷史上的君主一旦出現這方面的奢侈，這些臣子都會極力勸諫。 【周語·楚語】記載，楚靈王建造章華台非常奢侈，他和伍舉一起登上樓台，問：『這個樓台美嗎？』伍舉說：『臣聽說，國君以尊敬、任用賢人為美事；以安定人民為樂事；以聽從善言為耳聰；以能夠招致遠方的民眾為賢明，還沒有聽說過是以建築物的高大莊嚴、彩繪雕刻的考究精緻為美的。先君莊王建造匏居台，高度能夠觀望預示吉凶的天象就夠了，大小僅夠容納宴用的石器和餐具；所用的木材不妨礙城郭守備之所需；所用的經費也不由府庫支出；百姓不會因此耽誤農時，官吏不必改變上朝的常規，莊王因此能夠平定動亂，戰勝敵人，而不被諸侯所憎惡。 如今，君王建造這座高台，勞民傷財，致使五穀不豐、官吏煩勞，歷時幾年才建成，臣不明白它究竟美在何處？所謂美，應該是對上下內外、大小遠近都沒有害處，這才稱得上美。如果是看起來美觀，但將財物用盡，還要盤剝百姓應有的利益，使自己富有而使百姓貧窮，怎麼能算得了美呢？作為一國之君，要領導百姓，並且與百姓共處。如果百姓都瘦了，君主又怎麼能獨肥呢？先王建造台榭，不過是用來講習軍事、觀望顯示吉凶的天象而已。選址不占用耕地，建造不浪費錢財；施工不煩擾官吏的事務，時間上不耽誤百姓的耕作。建造台榭，選擇的是貧瘠堅硬、不適合耕種的土地；用的是加固城防剩下的木料；官員、屬吏是在政事之餘，才到現場去參與，利用百姓四季的農閒時間來完成。建造台榭，是為了利益人民，沒有聽說是要窮盡百姓資財的。如果君主認為這樓台很美，把建造樓台視為正事，那麼楚國就危險了。』 所以我們為什麼提倡讀【群書治要】？讀【群書治要】，可以使人們建立一種共同的榮辱觀和道德觀。到底什麼是榮、什麼是恥，是以建造奢華的辦公大樓為榮，還是以勤儉為榮，人們讀了之後，就會達成一致。所以在【群書治要】中，它沒有太多具體的政策制度，講的都是道理。這個道理聽明白了，人們就會達成共識，自然知道應該怎麼做，這就是古人所說的『理得心安』。
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